Devar Malai Rock cut Cave Siva Temple, தேவர் மலை சிவன் குடைவரை கோவில், Perumizhalai Kurumba Nayanar temple, Devar Malai, Pudukottai District, Tamil Nadu.

The Visit to this Devar malai Rock Cut Cave temple in Pudullottai District was a part of Pudukkottai Heritage walk, on 7^th and 8^th January 2023, organised jointly by Aatrupadai, TTDC and Ula. Thanks to M/s Trichy Parthy, Prabhaharan and Francis Edison.

 

This Devar Malai Rock Cut Cave Siva Temple complex consists of a Cave with a Shiva Lingam, The Perumizhalai Kurumbar Jeeva Samadhi  and Murugan Temple with a spring on the top of the small hill.

Moolavar  : Sri Devanathar

Consort    : Sri Deva Nayaki

Salient features of this Rock Cut Cave temple are….

This rock cut cave is dedicated for Shiva, Sri. Devanathar. The rock cut cave is facing east with  a latter period mandapam.Two Vinayagar, Two Rishabas, Nagars are in front of the temple.

Balipeedam and Rishabam are in the mandapam. Latter period Ambal is in the mandapam. Ambal is in standing posture with abhaya varada hastam.

The Perumizhalai Kurumbar Jeeva Samadhi  is on the left side of the main temple facing west ( There are difference of opinions between researchers, about this Jeeva Samadhi ).  A Shiva Linga and Rishabam is in side the sanctum. The north side Sivanadiyar idol in worshipping posture / anjali hastam with wearing rudraksham, tonsured head is considered as Perumizhazhai Kurumbar and the idol opposite is considered as Sundaramurthy Swamigal.

இது எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த குடைவரைக் கோயிலாக ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். முகமண்டபம் பின்னாட்களில் பாதபந்த அதிட்டானத்துடன் விரிவு படுத்தப்பட்டது. குடைரைவரையின் முகப்பில் வினாயகர் லலிதாசனத்திலும், கருவறையின் இருபுறம் அகத்தியர் மற்றும் புலத்தியர் புடைப்புச் சிற்பங்களும், மேலும் சர்ச்சைக்குறிய மனித உருவமும் காணப்படுகின்றது. கருவறையில் சிவலிங்கம் தாய்ப்பாறையிலேயே குடையப்பட்டு உள்ளது.

    

ARCHITECTURE

The front mandapa was built on a pada bandha adhisthanam, Brahmakantha  pilasters with Vettu tharanga pothyals supports the utharam. The mandapam is supported by 6 pillars. The Pillars are of 3 squares with vettu tharanga pothyal.

A platform in front of sanctum sanctorum, measuring 2.92 meters and 59 Cm is excavated out of mother rock. On Both side of the Sanctum sanctorum is Vinayagar in Lalithasana and a Human image. The bas relief sculptures on both sides of the Cave entrance are called as Agasthiyar and Pulathiyar. The iconography of the both are not matching with each other. On south side bas relief sculpture is called as Pulathiyar. He is with Jada maguda, dress below hip and munthanai is shown on the left side. Left hand is in vismaya mudra and right hand in Kadiyavalampitham. He is wearing a cloth yagnopaveetha and looks young.

The  right side bas relief sculpture is called as Agasthiyar. Dresses like Pulathiyar and the hair style as Jada maguda. He is also wearing a cloth yagnopaveetha. He is shown with beards, elongated ear lopes without ornaments. His right hand is in Vismaya mudra and left hand is on his thigh. 

கருவறையின் இருபுறமும் காவலர்கள் போன்று காணப்படும் சிற்பங்கள் இரண்டில் இளைஞர் போன்ற தோற்றமுடையவரை புலத்தியர் என்றும், தாடியுடன் முதியவர் தோற்றத்துடன் காணப்படும் சிற்பத்தை அகத்தியர் என்றும் கூறுகின்றனர்.  இருவருக்கும் ஒற்றுமையாக சிகை அலங்காரமாக ஜடாமுடி, துணியால் ஆன பூனூல், வலது கை விஷ்மய முத்திரை காட்டப்பட்டு உள்ளது. இறைவனை அகத்தில் வைத்து வழிபடுபவர்கள் அகத்தியர் என்றும், இறைவனுக்கு உருவம், கோயில் என புறத்தே வைத்து வழிபடுபவர்கள் புலத்தியர் என்பது ஆன்மீக ஞானிகளின் கூற்று ஆகும். 

  

Pulathiyar

Agasthiyar

Lakulisar...?

The Human figure is a controversial one. Many scholars claims that it is a Lakulisar and some claims as Dakshinamurthy. ( The iconography of this Human image is not matching with the Lakulisar. The iconography of the Lakulisar, is with erected penis, Dharma chakra Piravarthana mudra, Yogasanam, Ardha padmasanam, mathulakani / pomegranate, hair style, a snake coiled thanda, etc ).

கருவறையின் வலதுபுறம் உள்ள மனிதர் உருவம் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது. சில ஆய்வாளர்கள் இவ்வுருவத்தை லகுலீசர் என்றும் சில ஆய்வர்கள் இவரை தட்சினாமூர்த்தி என்றும் கூறுகின்றனர். அனால் லகுலீசர் சிற்பத்திற்குண்டான பெரும்பான்மையான அம்சங்களான நிமிர் ஆண்குறி, தர்மசக்கரம், பிரவர்தன முத்திரை, சிகை அலங்காரம், அமர்ந்த நிலை போன்றவைகள் இச்சிற்பத்தில் இல்லை என்பதே உண்மை.

  

Lakulisar... ?

Prumizhalai Kurumbar Sannidhi....

This temple is on a pada bandha adhisthanam, with jagathi, kandam pattigai. The vimanam over the sanctum is nagara style without sigaram.

   

HISTORY AND INSCRIPTIONS

As per the experts, based on the style of excavation, iconography of the sculptures, this Rock Cut Cave temple belongs to 8^th Century.

An inscription without King’s name in 17 lines found on the rock between the Rock Cut Cave Temple and Perumizhazhai Kurumbar Samadhi is recorded in Pudukkottai Inscriptions. The inscription starts with year, month and date as Thunmukhi year, Avani month 11^th day. It records that a 3 ma land was gifted to Periyan Peraiyur Paraiyan’s daughter Nadiyar, by the Kanattu Virutharaja bayangara Valanattu PadaipaRRu Malaiyalangudi Village committee as Irayili ( Uthirapatti ). This gift of land was given to her for the suicide by consuming poison of Maluva Kumarappar due to fault in the thevadhanam in the village Malayalangudi. Since the inscription is damaged on many portions, what is the relation between Maluva Kumarappar and Nadiyar is not known.

“துன்முகி ஆண்டு, ஆவணித் திங்கள் பதினோராம் நாளன்று பெரியான் பேரையூர்ப் பரையன் மகள் நாடியாருக்குக் கானநாட்டு விருதராஜ பயங்கர வளநாட்டுப் படைப்பற்றான மலையாலங்குடியைச் சேர்ந்த ஊரவையார் இறையிலிக் காணியாக ( உதிரப்பட்டியாக )  3 மா நிலமும் வீட்டு மனையும் தந்தமை பற்றிப் பதிவு செய்கின்றது".

மலையாலங்குடியில் தேவதானக் குறை ஏற்பட்டு அதன் காரணமாக மாளுவ குமாரப்பர் நஞ்சு தின்று இறந்ததாகக் கூறும் கல்வெட்டு, ஏதோ ஒருவகையில் அவருடன் நாடியாரைத் தொடர்புபடுத்துகிறது. கல்வெட்டின் பிற்பகுதியில் பல இடங்களில். எழுத்துக்கள் சிதைந்திருப்பதால் அத்தொடர்பினை அறியகூடவில்லை நாடியாருக்கு உதிரப்பட்டியாக மூன்று மா நிலம் விடப்பட்டிருந்தது. அவர் மாமன் பெயர் பொன்னன் மலையாலங்குடிப் புரவான ஆதங்குடி வயலைச் சேர்ந்த நாதவன நிலம், பொன்னுலக நிலம், வேவலப் பொன்னேரி வயக்கல், பெரியான் வயக்கல் எனும் கல்வெட்டுக் குறிப்பிடுகிறது.

மேலைச் சிறகில் இருந்த தச்சர் மனைக்குத் தெற்கில் இருந்த மனை நாடியாருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவருக்கு நிலமும் மனையும் அளித்த ஊராரின் சார்பில் ஆவணத்தில் சோழ மாணிக்கப்பேரையன், வாணவதரையன், சமைய மாணிக்கப் பரயன் இவர்கள் கையெழுத்திட்டுள்ளனர்.

LEGENDS

The brief History of Perumizhazhai Kurumbar....

Perumizhalai Kurumbar, who lived here in Mizhalai was an ardent follower of Sundaramurthy Swamigal. The Thiruthondar puranam briefly describes in 10 stanzas about the relationship between them. When he knew that Sundaramurthy Swamigal is proceeding to Kailsh, Perumizhalai Kurumbar, don’t not like to live in this world. So he also went Kailash before Sundaramurthy Swamigal through the yogic power.

பெருமிழலைக் குறும்பர், சமயக்குரவர்கள் நால்வரில் ஒருவரான சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரை தனது மானசீக குருவாக எண்ணி தினந்தோறும் வழிபாடு செய்து அட்டமா சித்தி கிடைக்கப்பெற்று, சுந்தர மூர்த்தி நாயனார் கயிலை செல்வதை அறிந்து அவர் செல்வதற்கு முன்பாகவே தனது ஆன்மாவை நடுக்கபாலம் வழியே வெளியேற்றி கயிலை அடைந்ததாக இவர் வரலாறை சேக்கிழார் பெருமான் விவரிக்கின்றார். இதையே திருத்தொண்டர் புராணசாரம் கிழ்கண்டவாறு கூறுகின்றது…

கொண்டால் பனி வளர் சோலை மிழலை நாட்டுக்

கோதில் புகழ்ப் பெருமிழலைக் குறும்பனார் தீ

ரண்டர் பிரானடிய வருக் கடியராகு

மாதரவாலணுக்கவன் தொண்டர்களாய்

மண்டொழுடரு சித்தி வாய்ந்து னார்தாம்

வன்தொண்டர் வடகயிலை மருவு நாண்மு

னெண்டி கழு மறை மூல நெறி யூடேகி

யிளங்கொளி சேர் வடகயிலை எய்தினாரே

(திருத்தொண்டர் புராணசாரம் )

Sundaramurthy Swamigal, on the way to Sri Thyagesar sannidhi at Thiruvarur, happened to see Sivanadiyars in Thevasiriya mandapam and thought himself, when he will become an adiyar to them. Knowing Sundarar’s wish, Shiva asked Sundarar to compose the hymn in praise of his Adiyars. Sundarar asked Shiva, how can he compose hymns without knowing the history and the fame of those Adiyars and requested to give him that power. Shiva asked Sundarar to star with “Thillai vaazh Andhanar tham adiyarkum adiyen - தில்லை வாழ் அந்தணர் தம் அடியார்க்கும் அடியேன்”. In that he mentions “Peru mizhazhai Kurumbar”, as one of the 60 Nayanmars. 

திரு நின்ற செம்மையே செம்மையாக் கொண்ட

திருநாவுக்கரையன் தன் அடியார்க்கும் அடியேன்;

பெரு நம்பி குலச்சிறை தன் அடியார்க்கும் அடியேன்;

பெரு மிழலைக் குறும்பற்கும், பேயார்க்கும், அடியேன்;

ஒரு நம்பி அப்பூதி அடியார்க்கும் அடியேன்;

ஒலி புனல் சூழ் சாத்த மங்கை நீல நக்கற்கு  அடியேன்;

அரு நம்பி நமி நந்தி அடியார்க்கும் அடியேன்;

ஆரூரன் ஆரூரில் அம்மானுக்கு  ஆளே .

Sundaramurthy Swamigal also mentioned the place  of Perumizhalai Kurumbar’s birth place as “மிழலை” in Thiruvarur ( Thirunattuththogai ) hymns along with many Shiva temples. The original hymn goes like this…  

குழலை வென்ற மொழிமட வாளையோர் கூறனாம்

மழலை ஏற்று மணாளன் இடம்தட மால்வரைக்

கிழவன் கீழை வழிப்பழை யாறு கிழையமும்

மிழலை நாட்டு மிழலை வெண்ணி நாட்டு மிழலையே

குழலோசையை வென்ற சொல்லினையுடைய உமையம்மயை ஒரு பாகமாகக் கொண்டும் இளமையான எருதினை ஊர்தியாகக் கொண்டவனுமான அழகன் அமரும் இடங்கள் நீண்டுயர்ந்த பெருமையான கையிலாய மலை. கீழைவழி வழியிலுள்ள திருப்பழையாறு, திருக்கிழயம், திருமிழலை, திருநாட்டுமிழலை, திருவெண்ணிநாட்டு மிழலையுமாம்.

சுந்தரரின் தேவார பதிகத்தின்படி, இக்குடைவரைக்கோயிலை தேவார வைப்புத்தலமாக சிலர் கருதுகின்றனர். மேலும் சேக்கிழார் பெருமான் இவ்வூரை மிழலை நாட்டு மிழலை என்று கூறுவதாக சிலர் கூறுகின்றனர். இவ்வூர் மிழலை நாட்டு மிழலை என்பதற்கான ஆதாரம்/ சான்று எதுவும் இல்லையாதலால் இக்கருத்தை ஏற்க இயலாது. மேலும் சோழர் ஆட்சியின் போது இவ்வூர் கானநாட்டு விருதராஜ பயங்கர வளநாட்டுப் படைப்பற்றான மலையாலங்குடி என்றே கல்வெட்டு கிடைக்கின்றது. மேலும் பெருமிழலைக் குறும்பர் ஜீவசமாதிதான் இங்குள்ளது என்பதற்கான சான்றும் இங்கு காணப்படவில்லை. 

Ref:

1. Sundarar Thevaram and Sekkizhar’s Thiruthondar Puranam.

2. Pudukkottai Navatta Kudaivaraikal by Mu. Nalini and Ira. Kalaikovan.

TEMPLE TIMINGS

This temple is under the archaeological control and located away from the human habitation, closing and opening times are un predictable.

HOW TO REACH

The temple is about 2 KM from Mallangudi Main Road.

The temple is about 11 KM from Pudukkottai, 58 KM from Trichy, 68 KM from Thanjavur and 386 KM from Chennai.

Nearest Railway Station is Pudukkottai. 

LOCATION OF THE ROCK CUT CAVE    : CLICK HERE

Sri Deva Nayaki

--- OM SHIVAYA NAMA ---

Queens Bath / ராணி குளம், The Hampi Ruins, Hampi, Karnataka

The visit to this Queens Batha House at Hampi,  was a part of “Hampi, Badami, Pattadakal, Mahakuta and Aihole temples Heritage visit” organized by வரலாறு விரும்பிகள் சங்கம் Varalaru Virumbigal Sangam – VVS and எண்திசை வரலாற்று மரபு நடைக்குழு, between 24^th December to 28^th December 2022. I extend my sincere thanks to the organizers Mrs Radha and Mrs Nithya Senthil Kumar and Mr Senthil Kumar.

ராணிகள் நீராடிய குளமாக கருதப்படும் இந்த கட்டிடமானது வெளிப்புறத்தில் எளிமையாக காணப்பட்டாலும் உள்ளே அழகிய தூண்களை கொண்டும், பிதுக்கம் பெற்ற சிறிய பலகனிகளை கொண்டும் இந்திய இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுளது. குளத்திற்குள் இறங்கி செல்ல சிறிய படிக்கட்டும் உள்ளது. தண்ணிர் நிரப்பவும் வெளியேற்றவும் வழி அமைக்கப்பட்டு உள்ளது. விதானத்தில் பூவேலைப்பாடுகளுடன் குவிந்த மண்டபம் காணப்படுகின்றது. அச்சுத தேவராயரின் காலத்தில் இந்த குளம் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.

Water inlet channel

Close to the Chandrashekhara temple and on the right side of the metal road, the much visited structure of Hampi, the Queens Bath is located. This is a large square structure with a plain exterior and an ornate interior. It faces south and has a bath area of 15 meter square and 1.8 meter deep. This building is in Indo-Islamic style. Around the square bath in the middle are corridors with ornate balconies with cut-plaster decoration projecting into the well. A flight of steps leads to the well of the bath at north. On three sides large arched openings provide lighting necessary to the monument. The ceiling of the corridor inside has the plaster decorations and the recent excavations to the north-west, across the road have laid bare the related structure of this complex.

Two of Greenlaw's photographs are of this monument. These are of particular interest since they show the building before it was restored. Both the views have towers, one of which is positioned over the staircase and the other has an octagonal tower rising over a projecting eave. Both towers have now vanished. Details of the original plaster decoration can be examined in Greenlaw's photographs.

There is not much of a change in the entire complex except that the entire area has been cleared up to give a better aesthetic appearance. Protection notice board has been placed at a different place (not in the photograph).

John Colling's 1983 Photograph 

A Recent period photo shows that some additions / alteration has been done to the parapet wall

 

The damage due to the ravages of time still remains for this structure is clearly visible in this detailed picture of the interior of the Queen's Bath by Greenlaw. The brick and stucco architectural features have suffered severely. Some of the arched, projecting balconies towards the water pavilion have disappeared. They had two rows of windows. The upper five windows had cupped arches. Further, if we examine the upper levels, the eave slabs have totally disappeared leaving only the brackets which supported them. At the parapet level, the central double arched pavilion has totally disappeared. Some renovation work of the parapet and decorations in stucco have been done. The interior now presents a better picture.

Alexander J Greenlaw's 1856 Photograph 

Ref:

1. A Hand Book on விஜயநகர் – சாளுக்கிய மரபு நடை கையேடு, issued by வரலாறு விரும்பிகள் சங்கம் VVS.

2. A Book on Vijayanagara Through the eyes of Alexander J Greenlaw 1856, John Gollings 1983 and Dr R Gopal & M N Muralidhar 2008, Published by Directorate of Archaeology and Museums, Mysore 2008

LOCATION OF THE MONUMENT    : CLICK HERE

All the four sides of the monument have been cleared of debris and unwanted vegetation and the monument looks elegant now.

Greenlaw's 1856 Photograph with debris and unwanted vegetation growth

John Golling's 1983 Photograph and the Gopura is missing compared to 1856 photograaph

--- OM SHIVAYA NAMA ---