Sri Kamakshi Samedha Sri Soleeswarar Temple / ஸ்ரீ காமாக்ஷி சமேத சோழீஸ்வரர் கோயில், பேரம்பாக்கம் / Perambakkam, Tiruvallur District, Tamil Nadu.

The visit to this Sri Soleeswarar Temple at Perambakkam was a part of the temple visit in Tiruvallur District, before attending the Uzhavarapani at Janamejaya Eswarar temple at Panambakkam and Palalayam function at Senji Panambakkam  Sri Kailasanathar Temple. This place was called Perumbakkam and later corrupted to the present name of Perambakkam.

Moolavar  : Sri Soleeswarar

Consort    : Sri Kamakshi Ambal.

Some of the important features of this temple are….

The temple faces east with an entrance arch on the south side. Balipeedam, Dwajasthambam, and Rishabam / Idabam are on the east side. Moolavar in the sanctum is on a round avudayar. In koshtam Ganapathy, Dakshinamurthy, Lingothbavar, Brahma, and Durgai.

Ambal sannidhi is in maha mandapam. In the outer praharam, sannadhi for Sakthi Vinayagar, Kasi Viswanathar, Sri Subramaniar, Bhairavar, Navagrahas, Suryan, Chandran, Iyappan, and Pradhosha Lingam.

ARCHITECTURE

The temple consists of the sanctum sanctorum, antarala, and artha mandapam. The sanctum sanctorum is on a padabandha adhistanam with jagathy, muppattai kumudam, and pattikai. The prastaram consists of valapi and kapota with nasi kudus. An eka tala vesara vimanam is above the Bhumidesam. Stucco images of Dakshinamurthy, Maha Vishnu, and Brahma are in greeva koshtam along with tala vahanas. Lord Shiva, Maha Vishnu, and Brahma are with their consorts. 

The temple was completely painted in dark blue and couldn’t distinguish between the stone and brick structures.

 

HISTORY AND INSCRIPTIONS

There are about 14 inscriptions in this temple. As per the inscriptions, the temple might have been built during the 12^th Century, Kulothunga Chozha–I period, and Lord Shiva was called Kulothunga Chozheeswaramudaiya Mahadevar and is now called Soleeswarar. The temple also had contributions from the Vijayanagar Dynasty.

Kulothunga Chozha –I period inscription records the gift of the Village Perambakkam alias Irattaipadi Konda Chozha Nallur in Pagasalai Nadu (… please check) of Manavil Kottam as a devadhana village, after exempting Taxes, by Pagaiyaruttu Konda Chozhar Velaikarar. 

Kulothunga-I period, another inscription records the endowment of burning a perpetual lamp by Kuttadi Thakkaraisan Telungarayan.

Three inscriptions belong to Rajaraja-III. One inscription records the endowment of burning perpetual lamps by Arumbanayaka Pallavarayan for the same money that was gifted towards oil. The second inscription is about the grant of Nayathars of the Village gifted 3 Veli of land in Anaikattaputhur after exempting taxes. The third inscription records the endowment of burning a lamp by Thirumudi Chozha Pallavarayan Udaiya Pillai, one of the members of the village Nyayadharar, for the same 3 kasus was gifted. 

Kulothunga Chozha-III’s period three inscriptions are recorded. The first inscription records the donation of money by a lady to Lord Shiva of this temple. The second inscription records the gift of lamps by Sankranthi Pallavarayan, a member of the Miyam of Perumbakkam. The third inscription records the endowment of burning a lamp by another member of the Maiyam of Perumbakkam.

Inscription ... manavil kottam---மணவிற்கோட்டம்

LEGENDS

It is believed that worshipping Lord Shiva will get relief from nerve-related ailments, and this is a parihara sthalam for nerve-related ailments. It is believed that nerves can be seen on moolavar while doing abhishekam.

As per the legend, Lord Rama made a big bow with a big arrow and killed Ravana at this place, Hence this place was called Perambakkam (Perambu + akkam).

POOJAS AND CELEBRATIONS

Apart from regular Poojas, special poojas are conducted on Kiruthigai, Sankatahara Chaturthi, Pradosham, Pournami, Theipirai Ashtami, Uthiram, Vaikasi Visakam, Tamil and English New Year Days, Arudra darshan, Maha Shivaratri, Vinayagar Chathurthi, Thai Pongal, etc.

TEMPLE TIMINGS

The temple will be kept open from 09.00 hrs to 11.00 hrs, and from 17.00 hrs to 19.30 hrs.

CONTACT DETAILS

The mobile numbers +91 94431 08707 and +91 94451 27892 may be contacted for further details.

HOW TO REACH : 

Perambakkam is about 33 km from Chennai on the Poonamallee to Arakkonam route and 5 km before Thakkolam. (This temple is about 500 meters off from the main road)

The nearest railway station is Arakkonam.

LOCATION OF THE TEMPLE: CLICK HERE

--- OM  SHIVAYA NAMA ---

Sri Janamae Jaya Eeshwarar Temple / ஸ்ரீ ஜனமேஜெய ஈஸ்வரர் கோயில், செஞ்சி பனம்பாக்கம் / Senji Panambakkam, Tiruvallur District, Tamil Nadu.

The visit to this Sri Janamejaya Eswarar Temple at Panambakkam was a part of the temple visit in Tiruvallur District, before attending the Uzhavarapani at Janamejaya Eswarar Temple at Panambakkam and the Palalayam function at Senji Panambakkam  Sri Kailasanathar Temple.

Moolavar  : Sri Janamejaya Eswarar
Consort    : Sri Jegathambal / Sri Kamakshi Amman

Some of the salient features of this temple are…
The temple faces east with Balipeedam and Rishabam. Rishabam is in a mandapam with the main temple’s adhistanam architectural style. Moolavar is a 16-fluted surface Dhara lingam. Ambal Jegathambigai Chandikeswarar and Durga, as loose sculptures / damaged, are kept in the maha mandapam. Since the sanctum sanctorum was damaged, the moolavar was shifted to the ardha mandapam. In the koshtam, Vinayagar, Dakshinamurthy, Lingothbavar, and Brahma. All koshta images are made of Greenstone. 

There are two more sannadhis on the back side of the sanctum sanctorum, built for Vinayagar and Sri Valli Devasena Subramaniar, which are without images now.

ARCHITECTURE
The temple consists of the sanctum sanctorum, antarala, ardha mandapam, and maha mandapam. The sanctum sanctorum is on a padabandha adhistanam with vrutha kumuda. The adhistanam is a little elevated with upanam, built like a mada temple.

Yazhihastha sobhanam with 6 steps is to climb up to the maha mandapam on both sides. Mangala symbols are on the top of the entrance. Maha mandapam Pillars have the malai thongal and dancing ladies. The pothyals are of vettu / poo mottu pothyal with design. The pothiyals of the mandapam are of different styles like vettu, tharanga, and poo mottu pothyals. The centre portion has various designs.

Deva koshtas are padra kostas with jagathy, three patta kumuda, kapotam, and vyyalavari. The mahara toranas have the bas reliefs of Lord Shiva and Parvati as Rishabandhikar, Kannappa Nayanar, Natarajar, Umasakithar, Kaman & Rathi, and Prithvi, Ganga Avatharana karanam, Uma Maheswarar, dancing girls with two females acrobat, etc.

The bhitti starts with vedikai and Brahmakantha pilasters are with malai thongal, thamaraikattu, kalasam, thadi, kudam, mandi, palagai, veerakandam and vettu pothyals. Panjaras are between salaipathi and karnapathi. Kuda panchara with a snake is on the ardha mandapam outer wall. The maha mandapam outer walls also have the koshtas.

The prastaram is with valapi, kapotam, and vyyalavari. Bhuta ganas with different postures are in the valapi. The kapotam is with nasikoodus and kodipalai karukku. Nethra nasis are in the karnapathi. Bhuta gana's faces are with various expressions in the nasikudus.

The stucco vimanam above Bhoomi Desam is of two tiers. The stucco images are not visible.

PRESENT CONDITION OF THE TEMPLE
The temple is in bad shape, and trees have grown on the vimanam and mandapams. It is not certain whether the tree roots are holding the vimanam or the vimanam is holding the trees. Fearing of sanctum may crumble at any time, Moolavar was shifted to the ardha mandapam. The maha mandapam beams above the Pillars are in broken condition, due to the pillars sinking below.

Ambal was housed once in a separate sannidhi and now remains only with a wall.  Efforts are on to reconstruct the temple to spring back to its original glory by the local politicians and villagers.

Uma Maheswara

Lord Shiva and Parvati as Rishabanthikar

Kannappar puranam

acrobat

Sri Valli Devasena Subramaniar

Dancers and Musicians bas-reliefs on Malai thongal

Nataraja

Snake as rope

Mandapam Ceiling - Pillar pothyal and the beam crack

HISTORY AND INSCRIPTIONS
Based on the inscriptions, this temple was assigned to the 10th-century Chozha period. The inscriptions recorded from this temple belong to Vikrama Chozha, Kulothunga Chozha-III, and Rajaraja Chozha-III. As per the inscriptions, this place was in Jayangonda Chozha mandalathu Manavil Kottathu Manavil Nattu Senji, and Lord Shiva was called Jayamatheeswaramudaya Mahadevar. (Thanks to Anbu Vanthiya Devan, Pon Karthikeyan, and Saikumar).

Vikrama Chozha's 10^th reign year inscription records the endowment of burning two sandhi lamps by NagangkoRRan Aruveliyan's daughter and Naduvinmalai Perumoor Nattu Venbakkam KoRRamangala Kilan Vadavayirselvan's wife, for the same 2 Kasu was gifted. The same was received by Sivabrahmin Kavusigan Madhurantakadeva Battan, Kavusiga Kuzhaintha Bhattan, Kausika Arulveli Bhattan, Athrayan Eru (Sevaka) Bhattan and agreed to carry this endowment till sun and moon exist. The original inscription reads as... 
 
வீரஸிம்ஹாஸனத்து முக்கோக்கிழாநடிகளோடும் வீற்றிருந்தருளிய கோப்பரகேசரி பந்மரான திரிபுவனச்சக்கரவத்திகள் ஸ்ரீ விக்ரம சோழ தேவற்கு யாண்டு பத்தாவது ஜயங்கொண்ட சோழமண்டலத்து உடையார் திருவேகம்பமுடையார் தேவதாநம் மணவிற் கோட்டத்து மணவில் நாட்டு செஞ்சி ஜயமதீஸ்வரமுடைய மஹாதேவர்க்கு நாகங்கொற்றன் அருவேலி(ய)ன் மகள் நடுவின்மலைப் பெருமூர் நாட்டு வெண்பாக்கத்து கொற்றமங்கலங் கிழான் வடவாயிற் செல்வன் அகமுடையாள் கம்படி நங்கை வைத்த ஸந்தி விளக்கு இரண்டு இரண்டும் வைத்த பரிசாவது இக்கோயிலிற் காணி உடைய சிவபிராஹ்மணந் கவுசிகன் மதுராந்தகதேவ பட்டனும் கவுசிக குழைந்த பட்டனும் கவுசிக அருள்வேலி பட்டனும் ஆதிரயன் எறு(சேவக) பட்டனும் பக்கல் குடுத்த காசு இரண்டு இக்காசு இரண்டுங் கைக்கொண்டு இவர்களும் இவர்கள் வம்ஸத்தாரும் சந்திராதித்தவரை இந்த விளக்கு (இக்)காசிற் பொலிசை கொண்டு விளக்கு எரிக்கக் கடவர்களானமைக்கு"

Kulothunga Chozha-III’s 28^th reign year inscription records the endowment of a burning sandhi lamp at Manavil Kottathu Udayar Thiruvekambamudayar Thevadhanam Senji Janamatheeswaramudaya Nayanar, by Thiruvan Selvan, one of the   Nagan Kootran Vasudevan alias Kaduvettikal, for the same 2 Pazhangasu / money was received by the Siva Brahmins Nattal Perumal Avimuktha Nayaka Thirutta Peruman and agreed to lit till the sun and moon exist from the interest. This was recorded by the Thiruvekambamudayar Temple Kanakku / accountant Uthiramerurudayan Sana Thevan Thiruvekambamudayan.

Rajaraja-III’s 8^th reign year inscription records the endowment of payment for the people preparing the Thirupallithamam / Garland to Thiruvekambamudayar manavil Kottam as per Veeranarasingathevar alias Yadhavarayan’s Thirumukapadi. All the taxes, such as weaving machine taxes / Saliyathari, Uchchathari Parayar thari kasus, etc., paid to the pandaram have to be utilised for the above purpose.

Rajarajan –III’s 11^th reign year inscription records the endowment of pooja and Naivedyam, a land at Yadhavarayar Paadur as Thevadhanam. This was given in the form of an order/Thirumukapadi on a palm leaf by Veeranarasingathevar alias Yadhavarayan to the Paadur Village people. The land measures 5 veli, with periphery limits mentioned. The income from the above land has to be utilised for the above purpose. The Sivabrahmana’s name was mentioned as Kuthanda Nayakka Nambi.

Rajaraja Chozha-III’s 16^th reign year inscription records the endowment of burning a Sandhi lamp by Kunthalalwan, one of the  NagangoRRan JagathaNda Nayagan Velan Pillais, for the same 2.5 Pazhangasu was received by Siva Brahmanan  Kausigan Kunichan Perumal Bhattan and the temple Avimuktha Nayagan  Thirunattapperumal.  

Rajaraja Chozha-III’s 18^th reign year inscription records the endowment of burning a sandhi lamp by Komugan alias Pallavaraiyan, of one of the  NagangoRRan Adhinathan Velan pillais.

Jadavarman Sundara Pandyan’s 14^th reign year (1250–1268 CE) inscription records the endowment of burning a Sandhi lamp and Maadai (..?) at this Janametheeswaramudaya Nayanar temple by Panambakkam Nachialwan for the same Siva Brahmanars Era Kausikan Avimuththa Nayakan and Kavuthaman Bhattan Pillai, who received money to carry out.

விக்கிரமசோழனின் 10 ஆம் ஆட்சியாண்டு, பொயு 1228, கருவறைத் தென்புறச்சுவரில் உள்ள கல்வெட்டுகள், திருப்பணிக்காரணமாகக் (1,2,12) கற்கள் மாறியுள்ளன. முறையே 1,2,12 எண்ணிடப்பட்டாலும் இது ஒரே கல்வெட்டின் தொடர்ச்சியாகும். விக்கிரமசோழனுடைய மெய்க்கீர்த்தியுடன் தொடங்கும் இக்கல்வெட்டு மன்னனின் பத்தாம் ஆட்சியாண்டில் பொறிக்கப்பட்டது. நடுவில்மலை (நடுநாடு)யில் உள்ள பெருமூர் நாட்டுகிழான் வடவாயிற் செல்வன் மனைவி (அகம்படியாள்) நங்கை, செஞ்சி ஜயமதீஸ்வரமுடைய மஹாதேவர் கோயிலில் இரண்டு சந்தி விளக்குகள் வைத்துள்ளார். கொற்றமங்கலக்கிழவனும் வெண்பாக்கத்தில் வாழ்ந்தவனுமான கொடை தந்தவளின் கணவர் சுட்டப்படுகிறார். கோயில் சார்பாகச் சிவப்பிராமணன் விளக்கெரிக்க முடிவுசெய்து காசினையும் பெற்றுக்கொண்டு அதன் வட்டி கொண்டு நிவந்தம் நடத்த உடன்பட்டுள்ளான். கோயில் பட்டர்களின் பெயர்களும் சாசனத்தில் உள்ளன. நாகங்கொற்றவன் அருள்வேலி - மகள் எனத் தந்தையும் சுட்டப்படுகிறார். இப்பெண் அகம்படியார் சாதியார் ஆவர்.

Vikrama Chozha’s 10^th year of reign 1228 CE inscription starts with his meikeerthi. The inscription records that the Siva brāhmanās of the temple of Jayamatīśvaram - Udaiya Mahādēva at Senji in Manavil nādu, a subdivision of Manavil-kōttam, received money from Agambadi Nangai, wife of Vadavāyir Selvan, the headman (Kilan) of Korramangalam, residing at Venpakkam, a village in Naduvinmalai, Perumūrnādu, and agreed to have two twilight lamps in the temple. Nāgankorran was the father of the donor.

மூன்றாம் இராசராசனின் 13 ஆம் நூற்றாண்டு கருவறைத் தென்புறச்சுவரில் உள்ள துண்டுக் கல்வெட்டு, நிலக்கொடை வழங்கிய விவரத்தை பதிவு செய்கின்றது. முறையற்ற திருப்பணியால் முழுமையின்றி உள்ளது இக்கல்வெட்டு.

The 13th-century Rajaraja III’s reign fragment and damaged inscription on the south wall of the Central Shrine in the same temple records the devadhana lands.

மூன்றாம் குலோத்துங்கனின் 28 ஆம் ஆட்சியாண்டு, பொயு 1206, கருவறை தென்புறச்சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு நாதங்கொற்றன் வாசுதேவனான காடு வெட்டிகள் மனிச்சரில் திருவன் செல்வன் என்பவன் செஞ்சி செனமதீச்சுரமுடைய நாயனார் கோயிலில் சந்திவிளக்கு வைக்க ஏற்பாடு செய்கிறான். இதற்காக அன்றாடு நற்பழங்காசு 2½ யைச் சிவப்பிராமணரிடம் தருகிறான். ஸ்ரீ என்பதற்குப்பதில் தமிழ் நடையில் 'சீ" என்றுள்ளது. மண்டலம் மற்றும் நாட்டின் பெயரின்றிக் கோட்டமே இதில் உள்ளது. காடுவெட்டி என்பதால் வன்னியர் எனலாம். மனிச்சரில் மனிதரில் என்று பொருள். வன்னிய இன மனிதரான என்று பொருள். இயற்பெயர் திருவன்செல்வன். தொடர் எண் 352-இல் வரும் நாகன்கொற்றன் வேறு இங்கு வருபவன் வேறு ஆகும்.

The Chõļa king Kulöttunga III’s 28^th year of reign, 1206 C.Е., inscription on the south wall of the sanctum sanctorum, records an agreement by the sivabrabmanās of the temple of Janamētīśvaram-Udaiya Naylanar to burn a lamp with the money received from Tiruvan Selvan Korran Vāsudēvan Kāduvetti vanniya cast and gift current money 2½ that is Anradunar Palankāsu. Chengi is referred to as devadhana of Tiruvengadam Udaiyār at Kängipuram in Jayangonda Sõļa Madalam.

சுந்தர பாண்டியனின் 14 ஆம் ஆட்சியாண்டு, பொயு 1290, கருவறை அதிட்டானம் குமுதப்படையில் உள்ள கல்வெட்டு, சுந்தர பாண்டியன் வழங்கிய விளக்குக் கொடையை இது குறிப்பிடுகிறது. ஊர்ப்பெயர் பாணன்பாக்கம் என்றுள்ளது. இதுவே பணப்பாக்கமாக மாறியுள்ளது. பாணபாக்கத்து கொத்தவரிபல் வடுக பாளை மகன் நாச்சி ஆழ்வான் கொடையாளி ஆவான். சிவப்பிராமணர்கள் கொடையைப் பெற்றுள்ளனர். தெலுங்கு மொழி பேசும் மரமேறி சாணார்கள் அல்லது கட்டிடத்தொழிலாளி மற்றும் இராஜுகர்களையும் இச்சொல் குறிக்கலாம். பாணன்பாக்கம் பாணசிற்றரசுடன் தொடர்பு படுத்தலாம்.

Pandiya King Sundra Pandiyadēva’s 14^th year of reign 1290 CE inscription on the south wall of the sanctum sanctorum, records  the Siva brāhmanās of the temple of Janameātīsvaram Udaiya Nāyanar at Senji, a dēvadāna of Tiruvēkamban Udaiyār, received money from a certain Nachchiyālan of Pānapākkam and agreed to burn a twilight lamp in the temple. The name is related to the Bhana dynasty.

பொயு 14  ஆம்நூற்றாண்டு யாதவர் அரசன் வீரநரசிங்கதேவரின் கருவறை அதிட்டான குமுத பட்டையில் உள்ள கல்வெட்டு, திருவேகம்பமுடைய நாயனார்க்கு இவ்வூரில் வசூலிக்கப்படும் பல்வேறு வகையான வரிகளும் கோயிலுக்கு வழங்க மன்னர் ஆணையிட்டுள்ளார். செங்கழுநீர் திருப்பள்ளித்தாமஞ்செய்கிற ஆட்களுக்கு மேற்படி வரிவருமானம் சென்று சேரவேண்டும். பறையர் பேரில் இனவரி இருந்துள்ளது தெரிகிறது. பறையர் பேரால் வரியும் பறைத்தறியும் சாசனத்தில் காண்கிறோம்.

The 14^th century Yadhavar King Veerasinga Deva’s reign inscription on the south wall of the central shrine records an order of Vira-Naraśingadēva alias Yadavaraya to the Uravar of Sengi and Pāņapākkam of the men rearing and supplying lilies (Sengalunir) to the temple of Tiruvēkamban Udaiyār. Mentions various taxes in this inscription.

பொயு 13 ஆம் நூற்றாண்டு, கருவறை அதிட்டானம் குமுதப்படை மேற்கு பகுதியில் உள்ள மிகவும் சிதைந்துள்ள கல்வெட்டு சிற்பியின் பெயரையும் அஞ்சினான் புகலிடத்தையும் குறிப்பதாகத் தோன்றுகிறது.

In the 13^th century, a damaged inscription on the adhistanam kumudam of the central shrine records an individual name and Anjinān pugalidam.

பொயு 13 ஆம் நூற்றாண்டு அரசரின் பெயர், ஆட்சியாண்டு போன்றவை எதுவுமில்லாத அர்த்த மண்டபச்சுவரில் உள்ள துண்டுக்கல்வெட்டு தொடக்கப்பகுதி கிடைக்கவில்லை. கல்லின் ஒரு பகுதி இல்லாததால் முழுவாசகம் அறிய முடியவில்லை. எழுத்தனமதியை யொட்டி கி.பி.13-ஆம் நூற்றாண்டு எனலாம். கொடையாளன் அபிமுத்தன் வேறு செஞ்சிக் கல்வெட்டுகளிலும் வருகிறான். சந்திவிளக்கு எரிக்க 25 காசுகளைச் சிவப்பிராமணரிடம் தந்துள்ளான்.

The 13th-century inscription without starting, King’s name and reign year on the south wall of the ardhamandapa records an individual named Abimuttan donated 25 kāsu to sivabrāhmanās for temple lighting purposes. Mentions sivabrāhmanās names.

பிற்காலச்சோழர் மூன்றாம் இராசராசனின் 18 ஆம் ஆட்சியாண்டு, பொயு 1234, தெற்குச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு, நாகங்கொற்றகப் பல்லவரையன் என்பவன் செஞ்சி ஜனமேதீஸ்வரமுடையார் கோயிலில் சந்திவிளக்கு வைக்க ஏற்பாடு செய்கிறான். கோயில் சிவப்பிராமணர்கள் காசுகளைப் பெற்றுக்கொண்டு விளக்கு எரிக்க உடன்படுகின்றனர். இதே கல்வெட்டில் முன்கல்வெட்டு ஒன்றில் கூறப்பட்ட கொடையாளி அபிமுத்தன் அரைவிளக்கு வைத்துள்ள விவரமும் உள்ளது. இங்குள்ள சிவப்பிராமணர்கள் வேறு கல்வெட்டுகளிலும் வருகின்றனர்.

Later Chozha King Rajaraja III’s 18^th year of reign, 1234 CE, inscription on the south wall of the central records that the Siva brahmanas of the temple of Jayamētīśvaran-Udaiyār received money from Nāgan Korran Pallavaraiyan.

பொயு 13 ஆம் நூற்றாண்டு மூன்றாம் இராசராசன்? காலத்தைச் சார்ந்த கோயில் தெற்குச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு சில இடங்களில் சிதைந்து விட்டதால் அரசன் பெயர், ஆட்சியாண்டு போன்ற விவரங்கள் சரியாக அறியமுடியவில்லை. எனினும் கல்வெட்டில் வரும் சிவப்பிராமணர்களின் பெயர்கள் இங்குள்ளவை வேறு சில கல்வெட்டுகளில் வருவதால் மூன்றாம் இராசராசன் ஆட்சியின்போது வெட்டப்பட்டது எனலாம். இந்திய அரசு ஆண்டறிக்கையில் மன்னன் பெயரும் ஆட்சியாண்டும் இருப்பதால் அவையே இங்கு தரப்பெறுகின்றன. நாகன் கொற்றன் வாசுதேவன் ஆதிநாதனின் வெள்ளான்பிள்ளை (உழுகுடி என்க)களில் கொழுந்தனாகிய தியாகமேகப் பல்லவரையன், சிவப்பிராமணர்களுடன் விளக்கெரிக்க உடன்பாடு காண்கிறான். கண்ட கோபாலன் மாடை சாசனத்தில் உள்ளது.

In the 13^th century, the Chola-dynasty Rājarājadeva III (?)’s reign-dated inscription with the King’s name on the south wall of the central shrine records an agreement by the Sivabrāhmanās to burn a twilight lamp with the money received from Kolundan alias Tiyāgamēgha-pallavaraiyan, a tenant of Nagan korran vasudēvan adhināthan.

சோழ அரசர் மூன்றாம் இராசராசனின் 11 ஆம் ஆட்சியாண்டு பொயு 1227, கோயில் கருவறை தெற்குச்சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு, சிற்றரசனாக இருந்த யாதவராயன் என்பவன் ஜனமேதீசுரமுடைய நாயனார் கோயிலுக்கு ஐந்து வேலிநிலம் தேவதானமாக வழங்கியுள்ளான். மேலும் கடமை, ஆயம், நெல்லாயம், காசாயம் எனச் சில வரிகளையும் அளித்துள்ளான். சாசனத்தில் பூண்டி, பாரூர், செஞ்சி, திங்களூர் போன்ற ஊர்கள் இடம் பெறுகின்றன. 5 வேலி நிலத்தில் களர் நிலமும் நத்தமும் அடக்கமாகும். ஆணை என்ற பொருளில் ஓலை இடம் பெறுகிறது.

The Chozha King Rajaraja III’s 11^th year of reign 1227 CE inscription on the south wall of the central shrine, records the gift of five vēli lands at Pärür made tax-free by Viranarasinga dēvā alias Yādavarāya to the temple of Janamētīsaram udaiya nayanār at Senji.

சோழ அரசர் மூன்றாம் இராசராசனின் 16 ஆம் ஆட்சியாண்டு, பொயு 1232, அர்த்த மண்டபத் தெற்குச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு கூந்தலாழ்வான் என்பவன் ஒரு விளக்கு அளித்து அது தொடர்ந்து எரிய இரண்டரை காசு அளித்துள்ளான் என்பதைப் பதிவு செய்கின்றது. தானம் தந்தவனின் தந்தை இங்கே சிறப்பாகக் கூறப்பட்டுள்ளார். நாகங்கொற்றன் ஜகத்தண்டநாயகன் வெள்ளான் பிள்ளைகளில் ஒருவனே தானம் தந்துள்ளான். வெள்ளான், பிள்ளை இரண்டும் ஒரே சமூகத்திற்குரியதாகும். தண்டநாயகன் படைத்தலைவன் எனலாம். வெள்ளாளன் பிள்ளைகளில் என்பதை வேளாளரின் நிலம் உழுது பயிரிடும் பணியாள் என்றும் கூறலாம்.

The Chozha King Rajaraja III’s 16^th year of reign 1232 CE inscription on the ardhamandapa south wall records that the Sivabrāhmans of the temple received money from a certain Kūndaļālvan, a tenant of Nagan Korran Jagadan Dandanāyaka, and agreed to burn a twilight lamp. This document was written by Dēvargal Sundaraperumal of Uttaramēlur.

Reference

தமிழ் நாட்டுக்கல்வெட்டுகள் – XXX,

திருவள்ளூர் மாவட்டக் கல்வெட்டுகள் – II

LEGENDS
As per the legend, Janamejayan was the son of Pareetchithu, who ruled the Gurskehtra for 24 years. Due to the curse of a Brahmin, he was killed by the bite of Nagarajan Dakshan of Dakshaseelam. Angered, Janamejayan took a vow/oath to kill Nagarajan Dakshan within a week. So he conducted a Sarbamedha yagna. The purpose was that all the Nagas would fall into the Gundam and die.  All the Nagas died except Karkodakan and Nagarajan Dakshan. Nagarajan Dakshan was wounded on the wheels of Surya and escaped. Karkodakan went and hid behind Lord Shiva, who gave asylum. Karkodakan promised that he would not bite anybody in this place, and even if he bit people would not die due to poison. To get rid of this sin, Janamejayan installed this Shiva Lingam and worshipped.  

Since Janamejayar worshipped Lord Shiva of this temple to get relieved from the sin caused by the killing of Nagars, this temple is a Rahu, Ketu, Sarpa doshas, Naga dosham, and Pitru dosha parihara sthalam. 

As per hearsay, Lord Shiva was called Harihara Eswarar, and Janamejayar worshipped both Lord Shiva and Parvati with equal importance.

POOJAS AND CELEBRATIONS
Apart from oru kala pooja, special poojas and Brahmotsavam are conducted on Rishaba vahana through the devotee's sponsorship.  

TEMPLE TIMINGS
Since oru kala pooja is conducted,  the opening and closing times are unpredictable. Only the sanctum sanctorum will be kept locked; the temple and its architecture can be seen at any time. 

CONTACT DETAILS
Trustee Parasuraman +91 9092903312 and Pravin Bhattachariyar +91 8122191689 may be contacted for further details.

HOW TO REACH 
This temple is about 2.6 km from Senji Panambakkam Railway Station (Share and Autos are available),  4.4 km from Manavur Railway Station, 6.2 km from Perambakkam (Autos are available and City buses are available from Poonamallee), 25 km from Arakkonam, 17 km from Tiruvallur Railway Station, 40 km from Poonamallee and 61 km from Chennai Central.
The nearest Railway Station is Senji Panambakkam.  

LOCATION OF THE TEMPLE: CLICK HERE

 

ANOTHER VISIT

--- OM SHIVAYA NAMA---