VELUDHARAN TEMPLES VISIT : Jainism

Showing posts with label Jainism. Show all posts

Friday 19 April 2024

Sri Annapooraneshwarar & Sirkazhi Nathar Temple / ஸ்ரீ அன்னபூரனீஸ்வர்ர் கோவில் / ஸ்ரீ சீர்காழிநாதர் கோவில், Paruthipalli, Namakkal District, Tamil Nadu.

The Visit to this Sri Annapooraneshwarar Temple at Paruthipalli was a part of Namakkal District Temples and Heritage sites Visit on 23^rd February 2024. Thanks to Mrs Sakthiprakash who accompanied with me to this Visit. This temple is on the banks of Paruthipalli Lake. This post covers only the details of the Shiva Temples of this Village.

Moolavar : Sri Annapooraneshwarar

Consort : Sri Annapoorani

Some of the salient features of this temple are….

The temple is facing west on the open area, adjacent to the Paruthipalli lake. A Deepa sthamabam with small mandapam is in front of the temple. Balipeedam and Rishabam are in front of the temple. Vinayagar with a Rishabam and a soolakal are on both sides of the entrance to the ardha mandapam. Moolavar is on a round avudayar. There is no images in the koshtams.

In Ardha mandapam, Vinayagar, Sri Valli Devasena Subramaniar, 2 Chanikeswarar, Suriyan, Bairavar, A Nadukal ( may be a thai Theivam ), etc, are as loose sculptures.

Ambal is in a separate sannidhi without vimanam, facing east. A Rishabam is in front of the temple. A Vinayagar with a nagars are under a meta colour sheet mandapa, opposite to the temple.

ARCHITECTURE

Sri Annapooraneshwarar Temple consists of sanctum sanctorum, antarala, and ardha mandapam. The sanctum sanctorum is on a pada bandha adhistanam with jagathy, three patta kumudam, pattika. The Bhitti starts with vedika. The pilasters are of Vishnu kantha pilasters with square base with naga bandham, kalasam, kudam, lotus petals mandi, palakai and pothyal. The koshtas are of sala style. The prastaram consists of valapi, kapotam with nasi kudus and viyyalavari. An eka tala brick dravida vimanam is on the bhumidesam with a tall greevam.

HISTORY AND INSCRIPTIONS

The original temple may belongs to 11^th to 12^th Century CE. Pillars has the Chozha and Pandya period inscription and mandapa walls has the 16^th to 17^th century Nayaka period inscriptions. As per the inscriptions this temple was called as Sri Bhuvaneswarar Temple.

The Pandya King Sadyavarman Sundaran –I’s 1274 CE inscription records the gift of a Mandapa pillar by Paruthipalli alias Rajasimha Chathurvedi mangalam Thillaiyazhaga Nambi.

The Pandya King Sadyavarman Sundaran –I’s 1274 CE inscription records the gift of a Mandapa pillar, Pothyal, two beam, Side columns by Paruthipalli Nattu Minnamozhi Village Periyapillaiyandai Karumpillai.

The Pandya King Sadyavarman Sundaran –I’s 1274 CE inscription records the gift of a Mandapa pillar, by Kannuvan Appan of Mudali Kollars.

The Pandya King Sadyavarman Sundaran –I’s 1274 CE inscription records the gift of a Mandapa pillar, by Perumaruthur Kasiba Gothra Nayan Thiruchitrambala nambi Uttama Nambi, of Paruthipalli Village.

Vijayanagara King Chaluva Dharmaraya’s 10^th April 1498 CE inscription records the gift of Suvathapuram Village ( Sowthapuram ), by the Kings representative Narasanayakka Udaiyar.

Vijayanagara Nayakas Thirumalai Nayaka’s 06^th February 1653 inscription records the Gift of Avinasi Goundan Kulam for the benefit of Kaonappaiyan, Gopalaiyyan and Kasthuriyappan. The Kulam, 2 part for the Valeeswarar Temple and a part for the Adi Narayana Perumal Temple.

பருத்திப்பள்ளிக் கல்வெட்டுகள் :

பருத்திப்பள்ளி என்னும் ஊரிலுள்ள கோயில்களில் 15 கல்வெட்டுக்கள் ( 262- 276 ) பொறிக்கப் பெற்றுள்ளன. இக்கல்வெட்டுக்களில் மூன்றாம் குலோதுங்க சோழன் காலத்துக் கல்வெட்டொன்றும், விசயநகர ஆட்சிக்காலத்தில் நான்கு கல்வெட்டுக்களும், பாண்டியர் ஆட்சியின் போது பொறிக்கப்பெற்ற ஆறு கல்வெட்டுக்களும் அடங்கும். பாண்டிய அரசன் மூன்றாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியனின் ஒரு கல்வெட்டும் கோச்சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் பெயரில் ஒருகல்வெட்டும், பட்டமும் சிறப்புப்பெயருமின்றி “ஸ்ரீ சுந்தர பாண்டியதேவர்கு..” எனத்தொடங்கும் நான்கு கல்வெட்டுக்களும் இடம் பெற்றுள்ளன. இந்த ஐந்துகல்வெட்டுக்களும் முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் காலத்தைச் சார்ந்தவை எனக் கொள்ளுதல் பொருந்தும். சேலத்தில் உள்ள கிளிவண்ணமுடையார் கோவில் கல்வெட்டுக்களைப் போலவே இவையும் கருத்தமைப்பில் ஒத்துள்ளன.

இச்சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியனின் பருத்திப்பள்ளி கல்வெட்டுக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு சி எம் இராமச்சந்திரன் செட்டியார் இவன் ஒரு கொங்கு பாண்டியனோ அல்லது மதுரைப் பேரரசனோ என்று கூற இயலாது என்று ஆராச்சியாளர்கள் கருதுகின்றார்கள். இவன் இருபத்தெட்டு ஆண்டுகள் வரை ஆட்சி செலுத்தி இருக்கின்றபடியால் மதுரைப்பேர்ரசனாக இருக்க முடியாது. கொங்கு பாண்டியனாகவே இருக்க்க்கூடும் என்று கூறலாம் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவ் ஆசிரியர் முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியனின் ஆட்சிக்காலம் பொயு 1251-1272 என்று இருபது ஆண்டுகளாக எண்ணி இவ்வாறு கூறியுள்ளார். ஆனால் மதுரை பாண்டியப் பேரரசில் முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் பொயு 1250 முதல் 1284 வரை முப்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் ஆட்சிபுரிந்துள்ள செய்தியைக் கல்வெட்டுக்களின் அடிப்படையில் ஆய்ந்து என் சேதுராமன் விளக்கியுள்ளார் இவர் கூறியுள்ளகாலவரை ஏற்புடையதாகும்.

பருத்திப்பட்டிலுள்ள ஏரியின் கரையில் புவனேசுவரர் கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டு ( 273 ) சாளுவ அரசர் தர்மராயர் காலத்தைச் ( பொயு 1498 ) சார்ந்தது. அக்கல்வெட்டு சுவாதபுரம் என்னும் ஊரில் கோவிலுக்குக் கொடை அளித்த செய்தியை விளக்குகின்றது.

Ref

Salem - Namakal Mavatta kalvettukkal by Dr A Krishnan and published by Thanjavur Tamil University.

Sadyavarman Sundaran –I’s 1274 CE inscription
Sadyavarman Sundaran –I’s 1274 CE inscription

Sri Sirkazhi Nathar Temple

Moolavar : Sri Sirkazhinathar

Consort : Sri Sivakami.

This temple is just opposite to Sri Annapooraneshwarar Temple. A Rishabam with a balipeedam are in front of the temple. Barahma and Dakshinamurthy as loose sculptures near to the respective koshtams.

The temple consists of sanctum sanctorum, antarala and a ardha mandapam. The sanctum sanctorum is on a pada bandha adhistanam. An ekatala vesara Vimanam is above the sanctum sanctorum.

HISTORY & INSCRIPTIONS

As per the inscriptions, this temple was called as Kailasa Nathar Temple.

Kongu Chozha King Rajendran’s 13^th Century inscription records the Gift of land for the benefit of Chozhanga Devar and his Nambi

Ref

Salem - Namakal Mavatta kalvettukkal by Dr A Krishnan and published by Thanjavur Tamil University.

Sri Sirkazhi Nathar Temple
Sri Sirkazhi Nathar Temple
Sri Sirkazhi Nathar Temple
Sri Sirkazhi Nathar Temple
Sri Sirkazhi Nathar Temple

POOJAS AND CELEBRATIONS

Apart from oru kala pooja no special poojas are conducted.

TEMPLE TIMINGS

Since oru kala pooja is conducted, opening and closing times are un predictable.

CONTACT DETAILS

The priest Karunamurthy a retired VAO, mobile number +919942679621 may be contacted for further details.

HOW TO REACH

Paruthipallai is on the midway between Mallasamudram and Vaiyappamalai.

The temple is about 8 KM from Mallasamudram, 19 KM Thiruchengode, 20.3 KM from Sankaridurg, 33 KM from Salem and 42 KM from Erode.

Nearest Railway Station is Sankaridurg

LOCATION OF THE TEMPLE : CLICK HERE

Pranala

Soolakal

Thai Theivam

This Village has the connection with Jainism. A Parshvanath sculpture was found in this Village, which was shifted to Salem Museum. Other than this there is no details available with the Jainism connection.

--- OM SHIVAYA NAMA ---

Thursday 25 January 2024

Ellora Jain Caves / Digambara Jain Caves of Ellora / எல்லோரா குகைகள் / ஜெயின் குகைகள், Ellora, Aurangabad, Maharasahtra State, India.

The Visit to this Ellora Jain caves was a part of “Elephanta, Ajanta and Ellora Heritage walk” organized by Enthisai Historical Heritage Walk Group, from December 23^rd to 26^th December 2023.

எல்லோரா குடைவரைத் தொகுப்பில் 34 குடைவரைகள் மட்டும் குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பு வாய்ந்தவைகள் ஆகும். இவை மஹாரஷ்டிர மாநிலத்தில் UNESCO நிறுவனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 5 உலக பாரம்பரிய சின்னங்களுள் ஒன்று ஆகும். எல்லோரா குடைவரைத் தொகுப்பில் முதல் 12 குடைவரைக்கள் பௌத்தமதத்திற்காக பொயு 6 - 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குடையப்பட்டதாகவும், 13 - 29 வது குடைவரை 17 குடைவரைகள் சிவன் மற்றும் மஹாவிஷ்ணுவிற்காக பொயு 7 - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குடையப்பட்டதாகவும், 30 ல் இருந்து 34 வரையுள்ள 5 குடைவரைகள் சமண சமயத்திற்காக பொயு 9 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குடையப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றது. இக்குடைவரைத் தொகுப்புகளுல் 16 ஆம் எண் குடைவரை சிவனுக்காக் “கைலாசநாதர் கோயில்” என மேலிருந்து கீழாகக் குடையப்பட்டது. இக்குடைவரையைப் பற்றிய தகவல்கள், இக்கட்டுரை ஆசிரியரின் ஜோதிர்லிங்க யாத்திரையின்தகவல்களுடன் ஏற்கனவே இவ்வலைத்தளத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டு உள்ளது. இப்பதிவில் சமண சமய குடைவரைகளைப் பற்றி காண்போமே…

சமணசமயத்தைச் சார்ந்த 5 குடைவரைகளில் இரண்டு மட்டுமே அளவில் பெரியதும் இரண்டு தளங்களைக் கொண்டும் காணப்படுகின்றன. மற்ற மூன்று குடைவரைகள் அளவில் சிறியதாகவும், முகமண்டபம் மற்றும் கருவறையுடன் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. தீர்த்தங்கரர் சிற்பத்தொகுதிகள் மண்டப சுவரில் காணப்படுகின்றன.

The Ellora group of caves consists of 34 caves of which 12 caves belongs to Buddhism, hewed during 500 – 750 CE, 17 Hindu Caves both for Saivam and Vaishnavam and hewed between 600 to 870 CE and lastly the 5 Caves from 30 to 34 belongs to Jainism hewed during 800- to 1000 CE. These Jain caves are located about a KM away from the Hindu cave No 29. Of the 5 Caves, details of two important caves are given below. The cave No 32 is hewed from top to bottom, similar to Cave No 16, Kailasanathar Temple.

CAVE 32 & 30

பொயு 10-11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த இக்குடைவரை இருதளங்களாக சமண சமயத்தின் திகம்பர பிரிவுக்காக குடையப்பட்டது. உள்ளூர் மக்களால் இந்திர சபை என்று அழைக்கப்படுகின்றது. மேலிருந்து கீழாக கைலாசநாதர் கோயிலைப் போன்று குடையப்பட்டுள்ளது. கருவறை நான்குபுறமும் வாயில்களுடன், மண்டபம் போன்று குடையப்பட்டு உள்ளது. இருபுறமும், ஒற்றைக்கல் யானையும், மானஸ்தம்பமும் தாய்பாறையிலேயே செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் மஹாவீரர் சிற்பம் காணப்படுகின்றது. குடைவரையின் பக்க சுவர்களில் சுபார்ஸ்வநாதர், கோமதீஸ்வரர், சங்கநிதி / பத்மநிதி மற்றும் சமண சமயம் சார்ந்த சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன.

இரண்டு தளங்களில், தரைத்தளம் முக மண்டபம், கருவறை என்ற அமைப்பில் மகாவீரருக்காக குடையப்பட்டுள்ளது. பக்க சுவர்களில் சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்கள் தொகுப்புகளாக செதுக்கப்பட்டு உள்ளது. கருவறையில் மஹாவீரர் சிம்மாசனத்தின் மீது அமர்ந்த நிலையில் தலைக்கு மேலே முக்குடையுடன் காணப்படுகின்றார். இருபுறமும் சாமரதாரிகளும் காட்டப்பட்டுள்ளனர்.

இரண்டாவது தளம் அல்லது மேல் தளம் பெரிய முக மண்டபம், தூண்களுடன் மஹாமண்டபம், கருவறை என்ற அமைப்பில் குடையப்பட்டுள்ளது. மண்டபத்தின் பக்க சுவர்களில் செல்வத்தின் அதிபதியாக மதங்கா, வளமையின் சின்னமாக யக்ஷி அம்பிகா, மஹாவீரர், பார்ஸ்வநாதர், போன்ற சிற்பத்தொகுப்புகளுடன், ஒரு சிற்பக்கூடம் போன்ற தோற்றத்தில் காணப்படுகின்றது. கருவறையின் வாயிலில் துவாரபாலகர்கள் காத்து நிற்க, கருவறையில் மஹாவீரர் சாமரதாரிகளுடன் காணப்படுகின்றார். பலவிதமான சிற்பங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் மேலும் மேலும் பார்க்கத் தூண்டுகின்றது.

This is a double storeyed cave temple dedicated to the Digambara sect of Jainism, datable to 10^th -11^th Century CE. The temple locally known as Indra-sabha, because of the Matanga figure, mistakenly identified with Indra. The gateway leads to a open courtyard, having monolithic elephant and a huge monolithic pillar. The pillar with quadruple images on the top represents the glory of Jain religion on all four directions. The small hall having an entrance on all four sides houses quadruple image of Lord Mahavira. The facade wall also decorated with sculptures. The walls are full of Suparshvanath, Gomateshwara, Matanga and Siddhika sculptures.

The main temple is double floored. The ground floor contains a verandah flanked by chapels, a big hall, an antechamber and sanctum. The chapels in verandah house Lord Mahavira and the walls are decorated with the sculptures of Jain deities. The wall of the hall is decorated with a number of panels of Jain deities. Inside the small sanctum is seen the image of Lord Mahavira seated on a Lion-throne, with fly whisk-bearers on both sides and umbrellas over his head.

The upper floor consists of a big verandah, pillared hall and a sanctum. The sidewalls of the verandah have huge and beautiful sculptures of Matanga ( God of wealth ) and Ambica ( Goddess of Prosperity). The whole upper floor termed as a sculptural-picture gallery. The walls are decorated with sculpture and the whole cave was also painted. The sanctum houses Lord Mahavira and Jain deities guard the door. The most notable feature of the upper floor is the varied and variegated designs of the pillars

Monolithic elephant sculpture

CAVE 33

பொயு 10-11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த இக்குடைவரை இருதளங்களாக சமண சமயத்தின் திகம்பர பிரிவுக்காக குடையப்பட்டது. இது ஜகன்நாத சபை என்று இங்குள்ள உள்ளூர் மக்களால் அழைக்கப்படுகின்றது. இரண்டு தளங்களைக் கொண்ட இக்குடைவரையின், கீழ்தளத்தளம், முக மண்டபம், தூண்களுடன் மஹாமண்டபம், இடைநாழி மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பில் குடையப்பட்டு உள்ளது. முகமண்டபத்தில் செல்வத்தின் அதிபதிகளான மதங்க மற்றும் சித்தைக்கா எனப்படும் சிறபத்தொகுப்புக்கள் காணப்படுகின்றன, மஹாமண்டப சுவர்களில் சமணசமய கடவுளர்களான, தீர்த்தங்கரர் சிற்பத்தொகுதிகள் காணப்படுகின்றன. கருவறையில் மஹாவீரர் சிம்மாசனத்தின் மீது அமர்ந்து இருக்க இருபுறமும் சாமரதாரிகள் காட்டப்பட்டு உள்ளனர். கருவறையில் விலைமதிப்புமிக்க பொருள்கள் பாதுகாப்பாக வைத்துக்கொள்ள சதுர குழி ஒன்றும் காணப்படுகின்றது. மண்டபத்தூண்களில் காணப்படும் சிற்பங்களின் அழகு மற்றும் நேர்த்தி சிற்பிகள் அதிக கவனமும் சிரத்தையும் எடுத்துக் கொண்டதைக் காட்டுகின்றது.

மேல் தளத்தில் முகமண்டபமும், பெரிய தூண்களுடன் மஹா மண்டபமும், பின்புறசுவற்றை ஒட்டி கருவறையும் காணப்படுகின்றது. மண்டப சுவர்களில் மிக நேர்த்தியாக வடிக்கப்பட்ட சமண சம தீர்த்தங்கரர் சிற்பத்தொகுதிகள் காணப்படுகின்றன. மஹாமண்டபத்தில் 12 பெரிய அலங்காரத்தூண்கள் காணப்படுகின்றன. தீர்த்தங்கரர் ஓவியங்களும் காணப்படுகின்றன.

The cave temple is known as Jaganatha sabha or court of Jagannatha ( Lord of the world ). Dedicated to Digambara sect of Jainism, is datable to 10^th -11^th centuries CE. The main temple is double storied. The lower floor consists of a verandah, a pillared hall, an antechamber and a sanctum. The verandah decorated with sculpture of Matanga ( God of Wealth ) and Siddhaika ( Goddess of Prosperity ). While the wall of the hall sculptured with Jain deities, the sanctum houses Lord Mahavira on Lion-throne in mediation pose. A low door cell on the rear wall and a square hole in the floor were perhaps for concealing objects of value. The pillar designs are striking and are distinguished by their perfect finish and meticulous precision.

The upper floor consists of a verandah flanked by chapels, a big-pillared hall and a sanctum on the rear wall. The upper floor is very beautifully carved and painted. The hall consisting of twelve decorative pillars is decorated with Tirthankara panels and paintings, on the walls.