Sri Ardhanareeswarar Temple / Arulmigu Athanareeswarar Temple / அர்த்தநாரீஸ்வரர் கோவில் / திருச்செங்கோடு / Tiruchengode / Kodimadachengundrur, Namakkal District, Tamil Nadu.

This is the 262^nd Devaram Paadal Petra Shiva Sthalam  and 4^th Shiva Sthalam in KONGU NADU. The details of my previous visit's post on this Sri Ardhanareeswarar temple was recorded in the same blog. 

The place was called as Thirukodimada Chengundrur ( கொடிமாடச்செங்குன்றூர் ) during 6th to 7th Century and now called as Tiruchengode. This is a Hill Shiva Temple where Sri Murugan is given equal importance with Lord Shiva. Thiruganasambandar has sung hymns in praise of Lord Shiva of this temple.

    

வெந்தவெண் ணீறணிந்து விரிநூல் திகழ்மார்பில் நல்ல
பந்தண வும்விரலாள் ஒருபாகம் அமர்ந்தருளிக்
கொந்தண வும்பொழில்சூழ் கொடிமாடச் செங்குன்றூர் நின்ற
அந்தண னைத் தொழுவார் அவலம் அறுப்பாரே

... திருஞானசம்பந்தர் தேவாரம்

The sthala purana of this temple was written by Karmarga Pulavar in his Kongu mandala Sathagam.

பணிமலையில் எழுந்தருளிப்
          பரைக்கொருபா கம்கொடுத்த பரிசின் தோற்றம்
அணிமணித்தண்டு உச்சியின்மூன்று
          அங்குலியை வளைத்தமைத்த வனப்புக்கொப்பாம்
மணிவரைமாது உமையிடத்து
          வைத்தணைத்து மகரகுழை வலத்தே நாலத்
தணிவில் ஒளிதயங்கியதண்
          தரளமணித் தோடுஇருபால் ஆகித்தானே

... திருச்செங்கோட்டுப்புராணம்

Moolavar : Sri Arthanareeswrar
Consort   : Sri  Bagam Priyal
Murugan : Chengottu Velavar.

Some of the important features of this temple are….

There are about 1200 steps to reach the top of the hill shrine. Steps are neatly constructed. In some places rock was cut to form steps. There are about 9 mandapams to take rest and proceed to the top of the hill constructed through various castes. At one place a there is a relief of snake  about 20 feet length  cut on the rock and devotees used to do prayer with kungumam.

The Rajagopuram is  of 5 tiers which can be viewed from distance. Moolavar is facing west, where as Chengottu Velavar is facing east with separate Dwajasthambam, Balipeedam and Peacock vahana. The mandapam pillars are beautifully chiseled with lots and lots of relief. Entrance to the moolavar sanndhi is from east. Balipedam, Rishabam and Dwajasthambam are visible through salaram/ Jala apposite to moolavar.

Main sanctum sanctorum Dwarapalakas are female on the left and male on the right. Since moolavar is of Arthanareeswarar there is no separate Ambal Sannadhi. Moolavar is of swayambhu. Gurukkal showed Shiva’s thandam on the right and Jadamudi. Shiva is  on the right &  Ambal on the right and  Swamy & Ambal Pathams ( Legs  - silambu on one leg and Kazhal on one leg ).

In the inner prakaram  sannadhi for Dakshinamurthy, Khedhara Gowri Amman, Naari Ganapathi, Golden (Thanga) Chariot Urchavar, Durgai. In the outer prakaram sannadhi for Chengottuvelavar ( Vellai pashanam, swayambu moorthi ), Kumaresar, Navagrahas, Desikar, Mukkootu Vinayagar, Nageswarar, Aathikesava Perumal, Nalleesar, Pancha Lingas, Mallikarjunar, Sangameswarar,  Selva Vinayagar, Saptamatrikas, 63var, Vishnu Durgai, Kubera Lakshmi, Niruthi Vinayagar, Manonmani, Natarajar sabha, Kasi Viswanathar and Visalkshi, Adiseshan, Kala Bhairavar.  ( All the sannadhis are not in a sequence – scattered in the outer prakaram ).

Chengottuvelavar sannadhi is adjacent to moolavar sannadhi facing east. The 15th Century Saint Arunagirinathar has sung Chengottu Velavar  in his Thirupukazh.

அன்பாக வந்து உன்றாள்ப ணிந்து ஐம்பூத மொன்ற நினையாமல்

அன்பால்மி குந்து நஞ்சாரு கண்க ளம்போரு கங்கள்       முலைதானும்

கொந்தேமி குந்து வண்டாடி நின்று கொண்டாடுகின்ற குழலாரைக்

கொண்டேநி னைந்து மன்பேது மண்டி குன்றாம லைந்து    அலைவேனோ

மன்றாடி தந்த மைந்தாமி குந்த வம்பார் கடம்பை யனிவோனே

வந்தேப ணிந்து நின்றார்ப வங்கள் வம்பே தொலைந்த      வடிவேலா

சென்றேயி டங்கள் கந்தாஎ னும்பொசெஞ்சேவல் கொண்டு வரவேணும்

செஞ்சாலி கஞ்ச மொன்றாய் வளர்ந்த செங்கோட மர்ந்த    பெருமாளே

Nayaka period Donors

HISTORY AND INSCRIPTIONS
There are totally 38 inscriptions recorded at Tiruchengode. Of which 6 are considered as the earliest, belongs to Kovirajakesarivarman Adhitha Chozha-I. Rajendra Chozha-I, inscription starts with his meikeerthi ”திருமன்னிவளர.....”. There are nine inscriptions without the name of the King, but one starts with Koparakesari. In that inscription mentions Rajendra Chozha’s 18^th year rule. Rajendra Chozha’s inscriptions are available from 5^th to 28^th Year Rule. These inscriptions mainly records the Donations made to this temple towards regular poojas, burning of perpetual lamps, Abhishekam, Naivedyam and celebration. ( For more Inscription photographs on Thiruchengode Please Click this Link ) 

A 10th Century Chozha period inscription on the rocky surface ( May belongs to Koparakesari Uthama Chozha ) records the feeding of Brahmins  on the Hill Temple by Uthaman Ganavathy, on his birth day. The Inscription reads as.... 

"ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ கோப்பரகேசரி பன்மற்கு செல்லா நின்ற யாண்டு பன்னிரண்டாவது திருச்சங்கோட்டு சோணாட்டுப் பெருமக்கள் ஈரோட்டிருக்கும் உத்தமன் கணவதி வைத்த பொன் இருப்பதாறு கழஞ்சு இப்பொன்னின் பலிசை கொண்டு இவன் பிறந்த நாழி மாசி திருக்கேட்டை நாழி மலையில் ஸிவப்பிராமண போஜனஞ் செந்திராதித்தவரால் செய்வதாக என்றோம் சோணாட்டு பெருமக்களில் உத்தமன் கணவதி..."
 

The inscriptions also mentions the names of  Ekadasi Kanapperumakkal, Thiruvathirai Kanapperumakkal, Thiruvona kanapperumakkal, Thuvadasi Kanapperumakkal. These people looks after the important activities of the temple. Gold ( காசெட்டாங்கல் -  a measure ) will be offered to them and the interest will be used for feeding of Temple Brahmins on that particular Narshathra day like Thiruvonam, Thuvadisi, Ekadasi etc,. 

The Four inscriptions belongs to 13th Century, records that one lady Mooriamudhanar Ilangonadigal's  wife  Moori Kamakkanar donated totally 67 Kalanju gold towards feeding of Temple Brahmins, burning of Perpetual Lamps. Most of the inscriptions mentions the donation of gold towards feeding of Brahmins/ Andhanars of the temple.
 

The Sadayavarman Sundara Pandyan–II ( 1283 CE ) , period 3 inscriptions are available in this temple. One of the inscription  records the name of  Ulagam Kaaththa Kannaiyan, who had done an extraordinary  act, a Hero Stone was installed ( Not in the temple but in the Mosque street ).

The 1552 CE Krishna Devaraya period  inscriptions records the appointment of officers and taxes levied. The Taxes includes 5 panam for agriculture people, Tax exempted for 2 years and from 3^rd year 2 panam/ Thari – hand operated weaving machine  for the Kaikola Mudaliars, and 1 panam for a house, totaling 3 panams ( inscription stone in Kaikolar street ). 

The inscriptions of this Sri Ardhanareeswarar Temple at Tiruchengode are recorded in “Salem – Namakkal mavatta Kalvettukkal” .

முதலாம் இராசேந்திர சோழனின் கல்வெட்டு அவருடைய மெய்க்கீர்த்தியுடன் ஆரம்பிக்கின்றது. திருமன்னி வளர இருநில மடந்தை! என்னும் மெய்க்கீர்த்தி பொறிக்கப் பெற்று மிகுதியாகச் சிதைந்துள்ளது. திருச்செங்கோட்டுத் திருமலையில் எழுந்தருளிய உடையாருக்கு ஆதித்தன் என்பவர் உத்திராயன சங்கிராந்தி திருவிழாவின்போது பல்வகையான படைப்புகளின் பொருட்டூ எட்டுக் கழஞ்சுப் பொன்னைக் கொடையாக அளித்த செய்தியைப் பதிவு செய்கின்றது.

10 ஆம் நூற்றாண்டு இராஜகேசரி வர்மனின் கல்வெட்டு திருச்செங்கோட்டுப் பன்னிரண்டு நாட்டுப் பெருமக்களிடம் கோவிலில் சனிக்கிழமை தோறும் எண்ணெய் நீராட்ட அறக்கட்டளையாகப் பதினாறு கழஞ்சுப் பொன் அளிக்கப்பெற்றமையைப் பதிவு செய்கின்றது. .

10 ஆம் நூற்றாண்டு இராஜகேசரி வர்மனின் கல்வெட்டு இளங்கோனடிகள் மனைவி மூரிகாமக்கனார் என்பவர் திருச்செங்கோட்டூப் பன்னிரண்டு நாட்டுப் பெருமக்கள் குழுவிடம் இருபது கழஞ்சுப் பொன் கொடுத்தார். இப்பொன் காசெட்டாங்கல் என்னும் அளவால் நிறுக்கப்பெற்றது. இதிலிருந்து வந்த வட்டியில் இருபது அந்தணர்களுக்குத் திருவேகாதசி நாள்தோறும் உணவு படைக்கக் கணப்பெருமக்கள் ஒப்புக்கொண்டமையப் பதிவு செய்கின்றது.

13 ஆம் நூற்றாண்டு கொங்கு சோழர் இராஜகேசரி வர்மனின் கல்வெட்டு மூரி அமுதனார் இளங்கோனடிகள் மனைவி மூரி காமக்களார் திருச்செங்கோட்டுப் பன்னிரண்டு நாட்டுப் பெருமக்களிடம் பதினைந்து கழஞ்சுப் பொன் கொடுத்து அதன் வட்டி வருவாயைக் கொண்டு அர்த்தநாரீசுவரருக்கு நந்தா விளக்கொன்று வைக்கச் செய்தைமையைப் பதிவு செய்கின்றது.

13 ஆம் நூற்றாண்டு கொங்கு சோழர் இராஜகேசரி வர்மனின் கல்வெட்டு இளங்கோன் மனைவி மூரிஅமுதனார் திருச்செங்கோட்டூப் பன்னிரண்டு நாட்டுப் பெருமக்களிடம் திருஏகாதசிப் பூசைக்குப் பொன் கொடுத்தாள் . அதனால் வருகிற வட்டியில் திரு ஏகாததசி நாளில் அந்தனர்களுக்கு உணவு கொடுக்கச் செய்தார்.

13 ஆம் நூற்றாண்டு கொங்கு சோழர் இராஜகேசரி வர்மனின் கல்வெட்டு இளங்கோனடிகள் மனைவி மூரி காமக்கனார் திருச்செங்கோட்டூத் திருவாதிரைக் கண ப்பெருமக்களிடம் இருபது கழஞ்சு  பொன் கொடுத்து அதன் -வட்டி வருவாயைக் கொண்டு இருபது அந்தணர்களுக்கு உணவு அளிக்கச் செய்தமையைப் பதிவு செய்கின்றது.

13 ஆம் நூற்றாண்டு கொங்கு சோழர் இராஜகேசரி வர்மனின் கல்வெட்டு பேரங்கிமணியன் மனைவி கொற்றந்தைப் பொதுவன் மாரி என்பவர் தான் பிறந்த புரட்டாதி மாதம் சோதி நாளில் அந்தனர்களுக்கு உணவு படைக்க அர்த்தநாரீசுவரர் பெயரில் பாண்டியநாட்டுப் பெருமக்களிடம் இருபத்தைந்து கழஞ்சுப் பொன் கொடுத்தமையைப்பதிவு செய்கின்றது.

மூன்றாம் ராஜேந்திரரின் 1255 CE ( கொங்கு சோழர்…?) ஈரோட்டைச் சேர்ந்த மணிகண்டி ஓடையமாந்தாளுக்காக அரட்டனக்க மகன் “திருவோணக் கணப்பெருமக்களிடம் இருபது கழஞ்சுப் பொன் கொடுத்து அதனின்று வரும் வட்டியில் திங்கள்தோறும் அந்தணர்களுக்கு உணவளிக்கச் செய்தமையைப் பதிவு செய்கின்றது.

மூன்றாம் ராஜேந்திர சோழனின் 1264 CE கல்வெட்டு உவச்சர்களுக்குத் திருப்பள்ளி எழுச்சி கொட்டக் பொன் கொடை கொடுத்த செய்தியைப் பதிவு செய்கின்றது. .

மூன்றாம் ராஜேந்திர சோழனின் 1264 CE கல்வெட்டு வாடஞ்சேத்தன் செருவாச்சி என்பவன் திருச்செங்கோட்டுப் பன்னிரண்டு நாட்டுப்பெருமக்களிடம் திருச்செங்கோடு அர்த்தநாரீசுவரருக்கு நந்தா விளக்கு எரிப்பதற்காக்கப் பன்னிரன்டு கழஞ்சு துளைப்பொன் கொடுத்தமையை பதிவு செய்கின்றது.

பாண்டிய மன்னன் இரன்டாம் சடைய வர்மன் சுந்தர பாண்டியனின் 1287 CE கல்வெட்டு அர்த்தநாரீசுவரருக்கும் வேலவருக்கும் தோட்டம் வைக்கப் பார் விளங்கும் கண்டன் என்பான் நிலம் வாங்கிய செய்தியைப் பதிவு செய்கின்றது.

விஜயநகர அரசர் வீரபிரதாப கிருஷ்ணராய மகாராயர் 19-08-1522 தேதி, கல்வெட்டு திரியம்பக உடையாரின் முகவரான் சாமநயினார் ஆட்சியின்போது “சாம சமுத்திரம் ! என்னும் பெயரில் கட்டிய ஊரிலுள்ள மனைகளில் தங்கியிருந்த உழவுக் குடிகளுக்கு ஒர் ஏருக்கு ஐந்து பணமும் காசாயவற்கக் குடிகளான செட்டிவியாபாரிகளுக்கும் கைக்கோளர்க்கும் முறையே இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு வரிக்கொடையும், தறி ஒன்றுக்கு சுங்கம் இரண்டு பணமும் , மனை ஒன்றுக்கு ஒரு பணம் வீதமும் விதிக்கப்பெற்று அந்த ஆணையின்படி வரி அலுவலர்கள் வரியைப்பெற வேண்டுமெனக் கூறப்பெற்றுள்ளது. கல்வெட்டு முழுமை பெறவில்லை.

விஜயநகர அரசர் வீரபிரதாப கிருஷ்ணராய மகாராயரின் 1522 ஆண்டு கல்வெட்டு குன்றத்தூர்த் தர்க்க பன்னிரண்டு நாட்டுக்கு அலுவலர் திரியம்பக உடையார் கீழ்க்கரைப் பூந்துறை நாட்டு அர்த்தநாரீசுவரமுடைய தம்பிரானாக்கு உத்திராட நட்சத்திரத்தில் கொடியேற்றத்துக்கும் இரேவதி நட்சத்திரத்தில் தெப்பத் திருநாள் நடத்தவும் சந் தை, சுங்கம், தரகு, மகமை போன்ற வரிகளைத் தாரை வார்த்துக் கொடுத்த செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறது. அதை இன்னார் நடத்தி வைக்கவேண்டுமெனவும் கூறப்பெற்றுள்ளது.

மோரூர் அத்தப்ப இம்முடி நல்லதம்பி காங்கேயனின் கிபி. 1612 ஆண்டு கல்வெட்டு நல்லதம்பி காங்கேயன் என்பவர் கோவிலில் குமாரசாமியார் மண்டபத்திற்கும் பெரியாண்டவர் சன்னதி கூடத்திற்கும் சிங்கக்கால், குதிரைக்கால் தூண்கள் இருபத்திரண்டும் சக்கரம் கண்டக்கால் பன்னிரண்டும் தளவரிசையும் அளித்துத் திருப்பனி செய்வித்தமையைப் பதிவு செய்கின்றது.

குமாரசாமி காங்கேயனின் 23.01.1627 தேதி கல்வெட்டு பூந்துறை நாட்டுக் கணக்கன் அர்தத்நாரியன் வேலையன் மகன் பெரிய அய்யன் அர்த்தநாரீசுவரர் கோவிலில் வேதம் ஒதுவதற்காகக் கொடை அளித்த செய்தி யைப் பதிவு செய்கின்றது.

திருமலை அத்தப்ப நல்லதம்பி காங்கேயன் 1628ஆம் ஆண்டு கல்வெட்டு குமாரசாமி காங்கேயன் என்பார் கணபதியார் மண்டபம் ஒன்றும் தாண்டவ விலாச மண்டபம் ஒன்றும் எடுப்பித்து, சிங்கக்கால்களும் தாண்டவத் தூண்கள் பன்னிரண்டும் சித்திரக்கால் எட்டும் தலைவரிசையும் அமைத்துத் திருப்பணி செய்தமையைப் பதிவு செய்கின்றது.

கி.பி. 17 ஆம் நூற்றாண்டு நரசிம்மராய உடையாரின் கல்வெட்டு திருச்செங்கோட்டு அரத்தநூரீசுவரருக்கும் சுப்பிரமணியருக்கும் குரப்பள்ளியான அகரமும் நத்தமும் அறக்கொடையாக அளித்து உடன் பாட்டு ஆவணத்தை அளித்தசெய்தி குறிப்பிடப் பெற்றுள்ளது.

09.10.1912 தேதி கல்வெட்டு  திருச்செங்கோட்டு வட்டக் குமாரமங்கல கிராம மேட்டுப்பாளையத்தில் வசித்த தோட்டிகள் பதினால்வர் அரசாங்கத்திலிருந்து பெறும் மொத்த சம்பளத்தைப் பதினான்கு சம பங்காகப் பிரித்து எடுத்துக் கொண்ட செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறது.

Nagars' pariharam destroys the inscriptions

British bell support

British period bell

Salem Collector image

DAVIS, W D ( 19th century )The Salem collector since 1923 to 1926. He constructed the Vigneswarar sannadhi mandapam, whose relief is also on one of the pillar  

LEGENDS

As per the legend Adisesha and Vayu fights themselves very often, due to this lot of disasters happened. To solve this the Sages gave the idea of prove themselves, who is great. Adisesha pressed the mount meru with it’s hood and Vayu has to release it by his valour. Since Vayu couldn’t release, he got angry and stopped blowing the air and ceased the air. With out air all the living things fainted. Sages and Celestial  requested Adisesha to release  his hold. As soon as Adisesha released its hood, Vayu forcefully bowed the air. Due to this Adisesha was thrown to earth in three pieces  with blood. The three places are Thiruvannamalai, Srilanka and Nagamalai also called as Tiruchengode.

It is believed that the Prasatham of Devatheertham is distributed to the devotees which comes from the patham of moolavar. The story of Arthanareeswarar is associated with sage Bhrigu worshiping only Shiva, when Shiva and Parvati ( Sakthi ) are sitting together, Bhrigu worshiped Lord Shiva in the form of bee. Parvati thought the sage has not respected her, cursed the sage to loose his sakthi. The sage loosing his sakthi and fainted. Lord Shiva gave the sakthi with a third leg and told him Shiva cannot exists with out Sakthi. The result is the form of Arthanareeswarar. 

During Thirugnanasambandar’s visit, Tiruchengode people are infected with a decease Suram ( fever..?). He has sung the hymn starts with “ avvinaikku ivvinai- அவ்வினைக்கு இவ்வினை” and chased away the decease from that place. 

POOJAS AND CELEBRATIONS

The Golden Chariot will be pulled in the prakaram itself during important functions and pradosham days. The important functions like Vaikasi Visakam, Chitra Pournami, Vinayagar Chathurthi, Kanda Sashti, Navaratri, Karthigai Deepam, Arudra Darisanam, Padi Thiruvizha, Masimaham, Mahashivaratri and Panguni Uthira Thiruvizha are celebrated in a grand manner.

TEMPLE TIMINGS:

The temple will be kept open 06.00 hrs to 18.00 hrs and Poojas are 08.00 hrs, 12.00 hrs and 17.00 hrs.

CONTACT DETAILS:

The mobile number od Mr Maharajan +919865365654, may be contacted for further details..

Official Web site: http://www.arthanareeswarartemple.tnhrce.in/

HOW TO REACH:

The temple is about 3.8 KM from Tiruchengode bus Stand and 1.6 KM on foot path.

Temple bus is available from old and New Bus stand. The donation is Rs 20 to up and down. Can be utilized by those who cannot climb through steps.

Frequent buses are available from Salem, Namakkal, Erode (18 KM).

Tiruchengode is 37.9 KM from District head quarters, 18.0 KM Erode, 48.3 KM from Salem and 400 KM from Chennai.

Nearest Railway Junction is Erode.  

LOCATION OF THE TEMPLE : CLICK HERE

--- OM SHIVAYA NAMA ---

Sri Sangameshwarar Temple /ஸ்ரீ சங்கமேஸ்வரர் கோயில் / Sangameswarar Temple / Arulmigu Bhavani Sangameshwarar Temple, பவானி / Bhavani, Erode District, Tamil Nadu.

This is the 261^st  Thevara Paadal Petra Shiva sthalam and 3^rd sthalam of Kongu Nadu called "Thirunana" in ancient times and now called as Bhavani. ( For Details of my earlier Visit to Sri Sangameswarar temple . The temple is located at the confluence of three rivers ( Triveni Sangamam ) called Cauvery, Bhavani and Agasa Ganga / Amudha ( which comes from the under ground  ). The locals refers this temple place as Kooduthurai.

  

As per Periya Puranam, Sekkizhar records that, Thirugnanasambandar came to this temple after worshiping Lord Shiva of Kodimada Chengundrur ( Tiruchengode )

அப்பாலைக் குடபுலத்தில் ஆறு அணிந்தார் அமர்கோவில்
எப்பாலும் சென்று ஏத்தித் திருநணாவினை இறைஞ்சிப்
பைப்பாந்தள் புனைந்தவரைப் பரவிப் பண்டு அமர்கின்ற
வைப்பு ஆன செங்குன்றூர் வந்து அணைந்து வைகினார்

The Sthala purana of this temple as per Kongu mandala Sthalangal as…

பொன்னியே கங்கை யமுனையே பவானி பொருவரும் பராசரன் வகுத்த
மின்னவிர் அமுத நதியே வானி அல்லது வேறல இந்தத்
தன்நிகர் பிறிதுஇல் தலம் திரிவேணி சங்கமம் ஆதலால் தென்பால்
கன்னிமா மதில்சூழ் காசியின் மேலாய்க் கவினுமிக் கடிநகர் அன்றே

......பவானித்தலபுராணம் 

Thirugnanasambandar and Vallalar  has sung hymns in praise of Lord Shiva of this temple.

பந்தார் விரல்மடவாள் பாகமா நாகம் பூண்டு ஏறது ஏறி
அந்தார் அரவணிந்த அம்மான் இடம்போலும் அந்தன் சாரல்
வந்தார் மடம்ந்தி கூத்தாட வார்பொழில் வண்டு பாடச்
செந்தேன் தெளியொளிரத் தேமாங் கனியுதிர்க்கும் திருநணாவே 

( Meaning : Uma, who plays balls with finger, occupies one part of Lord Shiva and he wears the snakes around his body. The place was very pleasant to make the monkeys to dance, bees to fly from flower to flower with its flying sound to gather honey and the fruits ripe on its own and fell on the ground is the place Thirunana )

  
                                                    “துஞ்சலெனும்
இன்னலகற்ற இலங்கு பவானிக்கூடல்
என்னு நணாவின் இடை இன்னிசையே”

…… திரு அருட்பா

Moolavar  : Sri Sangameswarar, Sri Sangameshwarar
Consort    : Sri Vedhanayagi, Pannarmozhiammai

Some of the important features of this temple are ....
Since the temple is located at the confluence of rivers Cauvery, Bhavani and Amudha, Lord Shiva is called as Sri Sangameshwarar also the place is known as Kooduthurai. The temple is facing east with an entrance from north side. Rishabam is in a mandapam in front of 5 tier Rajagopuram, since the whole temple is considered as a Shiva Linga. Paramapadha vassal of Perumal temple is on the right side of the Rajagopuram. At the entrance sannidhis are  for Kottai Vinayagar, Rajaganapathy and Muthukumarasamy. In the inner prakaram sannadhi for 63var, Pancha Bhoota Lingas, Shani Bhagavan, Kasi Viswanathar and Arumugasamy. Bronze idols of Nayanmars which includes Somaskanda are a part of Urchavars.

In Jwarahareshwarar sannidhi, moolavar Jwarahareshwarar is with three heads, three hands and three legs is the specialty of this temple and the dwarapalakas also has the similar features.

Kubera Lingam, Amirthalingam, Sahasra Linga, Gayathri Linga ( believed to be installed by saint Vishwamitra ), Nagars with Jyeshta Devi, Sahasrara Linga Shrine ( 1008 Small Shiva Lingas carved on one Shiva Liva Linga ) are in the outer prakara. Sri Soundaranayaki udanurai Sri Adhikesava Perumal and Yoga Narasimhar sannidhis are after the entrance of  Rajagopuram with a mandapam.

Arunagirinathar also praised Lord Muruga of this Thirunanaa ( Bhavani ) temple, in his Thirupugazh as….

கலைமேவு ஞானப் பிரகாசக் கடலாடி ஆசைக்கடலேறி
பலமாய வாதிற் பிறழாதே பதிஞான வாழ்வைத் தருவாயே
மலைமேவு மாயக் குறமாதின் மனமேவு வாலக் குமரேசா
சிலைவேட சேவற் கொடியேனே திருவாணிகூடற் பெருமாளே. 

ARCHITECTURE
The temple complex consists of main temple for Sri Sangameswarar, Sri Vedhanayagi / Pannarmozhiammai, Murugan Temple, Shaniswarar, Sri Soundaranayaki udanurai Sri Adhikesava Perumal and Yoga Narasimhar sannidhis. All the Temples are facing east.

The Main temple adhistanam is on a lotus petals pedestal. The Adistana is simple Pada bandha with jagathy, three patta kumuda and pattikai. The Bhitti starts with Vedika. The Pillars and pilasters are with square base with nagabandham, Kalasam, Thadi, Kumbha / Kudam, Lotus petals mandi, palagai, veerakandam and pushpa pothyal. The prastaram consists of Valabi, kapotham and prahara ceiling covers the Bhoomi Desam. Lotus petals are in the valapi. The Stucco Vimana is of 3 tiers. Stucco images of Dakshinamurthy, Maha Vishnu and Brahma are on the Vimanam.

   

Dakshinamurthy Mandapam

These Ketti Mudali Mandapam pillars are similar Vijyanagara style with Yazhi and Horse riders supported by warriors and animals. This types of exquisitely carved pillars decorates the Ambal Sannidhi Mukha mandapa. The centre Panel of Mukha mandapam ceiling has the bas-reliefs of Lord Shiva Dancing, Ambal, Naradar, Nandi playing Mridangam, Brahma, Cauvery and Ganga, Kodi Pengal, Vinayagar, Arumuga with 12 hans and peacock, Maha Vishnu, Elephant Yazhi playing Veena, Varahar, Saraswati etc. Dancing girls are in the inner Square. The Centre Lotus petals are supported by the Parrots. In addition to that The Ketty mudali’s  symbols Tiger, Bow with arrow, Fish, Colour plate with vaadatha  malai are on the 4 corners of this panel. Part of this symbol is at the Rajagopuram also.

Kettimudali emblem are on the 4 corners

Rajagopuram Entrance - partial Ketti Mudali symbols

HISTORY AND INSCRIPTION
The inscriptions recorded in Erode District inscription, Volume-I, are written now and the earlier inscriptions if available will be up dated latter.  

The 17^th Century inscription ( 1640 CE ) belongs to Nalludaiappar Immudi Ketti Mudali. This inscription is inscribed in two stones  in which 1-10 lines are in one stone and 11- 15 lines are in another stone. This inscription records that, Prakara or the circumambulatory path, Lord Shiva’s Shrine Nirutha mandapa, Sikaram ( Vimana ?), Ambal Vedhanayaki’s shrine Sanctum Sanctorum, ardha mandapam, Maha mandapam, Kumarar Temple ( Subramaniyar ?), Vasantha Mandapam, Gopuram,  walls, Yaga Sala and Shasrara Linga ( 1008 Linga on one Linga ) are established.

The 18^th Century ( 1741 CE ) inscription belongs to Mysore Wodeyar Krishna Raja Wodeyar. This inscription records that during Mysore Wodeyar’s Chieftain / Thalavai Devarasaiyan and an official Nanjaraya Wodeyar, their period  Ambal Panmozhiammai Temples Prakara / Thirunadaimalaigai was  constructed by Ananda Naranan’s Son Bhavani Koodal Seshaiyan.  This inscription further records that this was done by the sthapathi Veeraraghava Achari’s brother Seshachari.

This 18^th Century inscription belongs to Immudi Ketti Mudali. As per the inscription, the Ambal Pannar Mozhi Amman’s  sannidhi ardha mandapam was built by Immudi Ketti Mudali’s wife and the sthapathi is Narayana Achari, who is the son of  Kuruva Achari and bother of Rangappa Achari.  Another Inscription in the mandapa mentions as Chinnammal Sathasevai.

A 17^th Century Krishna Devaraya period inscription  mentions the Governor’s name as Vaalarasa Wodeyar. To satisfy him a person   called Seeman Thiruvala Nandan son of Chennarasan, constructed the Compound wall of the temple. The first part of the inscription is in the form of a poem in Venba style. 

வானிகூ டல்பதிக்கு வாலரா சன்மகிழ்
ஆன திருமதிளுண் டாக்கினான் – நாநிலமெண்
சென்னரா சன்புதல்வன் சீமான் திருவகைந்
தன்மரா சன்அருளால் தான்    

The 1689 CE inscription on the Subramaniyar Sannidhi adhistanam, records the construction of  Vahana – Peacock mandapa and the peacock, by one Kanthappan who is the grand son of Kanthappa Pillai and son of Aththiyanna Pillai, belongs to Athreya Gothram.

The 11^th January, 1804 CE East India Company’s inscription records that, a gift of a Ivory tusk cot by the W Garrow.  The legend behind that goes like this…

Since foreigners were not allowed to enter inside the temple, William Garrow, who was the Collector of Coimbatore, had the darshan of Ambal from out side through holes made on the wall opposite to Ambal’s shrine. On one rainy night he was sleeping in his bungalow. He happened to see a small girl was calling him to come out side. When he came out side, the room/ bungalow collapsed immediately and found the Girl was also disappeared. He concluded that the small Girl must be none other than Ambal Vedanayagi. As a token of thanks giving for saving his life, William Garrow gifted a cot made of ivory tusk to Ambal shrine  on 11-01-1804.

  

Hope W Garrow might have worshiped Ambal Vedhanayagi through this Holes on the wall. 

The 17^th Century inscription stone opposite to Perumal Temple Thayar Sannidhi, records the construction of Vimanam over the Sanctum Sanctorum of Soundaravalli Thayar Sannidhi and ardha mandapam. This was done by Narayana Gounder. One of the record mentions that this Narayana Gounder was the brother -in-law of Ketti mudali.

The Fragment stone inscriptions recorded  on the Gopuram, Amman Temple, Kumarar Temple, Gayathri Mandapam, Padithurai and Perumal Temple,  mentions the persons who had done thirupani to this temple… Anthiyur Kanakkar / Accountants Chellappar, Kembanan, Poongothai, Nallathambi Deivanayagam, Thirupani Maniyam Abath Sahayan, Kunjan Servai’s son Kumma Nattuvan, Villavan, Sathyabama Ammal, Periya Pattanam Ramaiyar, Narayanaiyar. Poongothai was the wife of Paththarpadi Emberuman Kavirayar who composed Thakkai Ramayanam. Ketti Mudali also composed literature along with Chinnammaiar.  This inscriptions also mentions about Naivedyam, Donation of a Village as Thiruvidaiyattam, Poojas, Construction of steps etc,.

A 1904, 20^th Century inscription near the padithurai, records the  steps taken to prevent the pollution in the river through washing the cloths animals, etc, by the Panchayat President T S A Rangasamy Chetti. The inscription reads as…

1. விளம்பரம்
2. இதனால் எல்லோருக்
3. கும் தெரிவிப்பது கா
4. வேரியாற்றில் சு
5. டு காட்டுதுறை வரை து
6. ணி துவைப்பது ஆ
7. டு மாடு கழுவுவது
8. பாத்திரம் தேய்ப்ப
9. து ஆகிய எந்த அ
10. சங்கியமும் செய்
11. வோருக்கு ரூ 50 க்கு
12. குறையாத அபறா
13. தம் விதிக்கப்ப
14. டும் TSA ரங்கசா
15. மி செட்டி சேர்மன்

LEGEND

This is one of the parihara sthalam for Raghu and kethu. It is believed that if one Pray Lord Shiva will get a boon, to remove marriage obstacles, Sevvai dosham, Naga dosha, Navagraha dosha,  etc. It is also believed that to get rid of Raghu and Kethu doshas, people do abhishekam to Sahasrara Linga.  

Lord Shiva gave darshan to Kubera in the form of Swayambhu Linga under the sthala Viruksha jujuba Tree.

Jwarahareswarar shrine…. There is an unique feature of this temple is the Jwarahareswarar worship. Devotees offer Rice, Pepper Rasam and Arai Keerai Kootu ( mixture of spinach & dhal ) to Jwarahareswarar to get relieved from fever. They also offer pepper and cumin seeds to get rid of chronic gastric ailments and worship with bilva leaves.   

POOJAS AND CELEBRATIONS
Apart from regular poojas, 13 days car festival in the Tamil month Chithirai  ( April – May ), Adiperukku ( Tamil  month’s Aadi, 18^th day – when the Mettur dam is open water in Cauvery river for the delta irrigation ), New moon days, on Eclipse days, English & Tamil New Year days, Pongal in Thai month and Deepavali are celebrated in a grand manner.

TEMPLE TIMINGS
The temple will be kept open from 06.00 hrs to 13.00 hrs and 16.30 hrs to 20.30 hrs.

CONTACT DETAILS :

The Land line and mobile numbers are +91 4256 230192 and +91 98432 48588. Temple’s Web site : http://www.bhavanisangameswarartemple.tnhrce.in/

HOW TO REACH :
The temple is about 2.5 KM from Bhavani Bus Stand.
Frequent buses are available from ERODE, Perundurai, Mettur, Salem and Gobichettipalayam.
The temple is about 16 KM from Erode, 31 KM from Perundurai, 34 KM from Gobichettipalayam, 64 KM from Salem, 100 KM from Coimbatore and about 420 KM from the State Capital Chennai ( Madras )
Nearest Railway station is Erode.

LOCATION OF THE TEMPLE : CLICK HERE

Temple complex view

Moolavar Vimanam view from Sthalaviruksham Ilanthai maram / Jujubi Tree

Temple complex view

North side Rajagopuram after sunset

Rajagopuram on the south side - River side

Sahasrara linga Shrine

Solar and Lunar eclipse

Saptamatrikas 

Saptamatrikas 

Dakshinamurthy

Cauvery River with bathing view 

Devotees Taking holy water from Cauvery River for Temple consecration 

Sun set  - Bhavani river

--- OM SHIVAYA NAMA---