Thursday, 28 January 2016

Sri Muventheeswarar Temple / ஸ்ரீ மூவேந்தீஸ்வரர் கோயில், Nasiyanur, Erode District, Tamil Nadu.

 28th January 2016.
In search of History – Nasiyanur in Kongu Nadu (ERODE DISTRICT). As per the inscription, the Present Nasiyanur was called Nasiyanur during the 15th century. This place comes under Melkarai Poonthurai Nadu, one of the  24 subdivisions of Kongu Nadu. Planned to visit  Sri Muventheeswaramudayar Shiva Temple, Sri Adi Narayana Perumal, and Sri Muniayappan Temple. Could not visit Muniappan Temple,  for want of time and location & guidance. Utilizing the opportunity of my official visit on 25th January 2016, and on the way to Chennai visited these two temples. Both temples are side by side on the Perundurai to Bhavani main road. Both the temples are managed by the HRCE Dept. with Local Gounder caste people. Well-maintained temples with recent renovations. The inscriptions are recorded by the Tamil Nadu Archeological Department, and Prof. Raju played a main role since he belongs to the Erode area.  Now these inscriptions are not in a readable condition. I was lucky to have the darshan of Lord Shiva and Perumal in the evening hours (Normally, the temples will have one kala pooja in the morning hours only).

SRI MUVENTHEESWARAMUDAYAR TEMPLE, NASIYANUR IN KONGU NADU (ERODE DISTRICT)

 West side entrance 

Moolavar    : Sri Muventheeswaramudayar.
Consort      : Sri Muthu Maragatha Valli.

Some of the important details are…...
The temple faces west without a Rajagopuram and Dwajasthambam. Rishabam is inside the mandapam. There is a Vilakku thoon or a Garuda thoon. On the base, there is the relief of a deity with a bow, which is strange. A very old peepal tree is in front of the temple. Vinayagar and Nagars are at the base of the tree. The entrance to the temple is from the south, with Koorai Kula Vinayagar sannidhi facing east.

Both Moolavar and Ambal are facing west in a separate temple. Moolavar is small and beautiful in its simple decoration. In the koshtam: Vinayagar, Dakshinamurthy, Lingothbavar, Brahma, and Durgai.

In the outer praharam are Chandran, Idumbar, Balathandayuthapani, Arumuga Perumal, Kalabairavar, Navagrahas, Naanmugan, Saneeswarar, Kannimoola Ganapathi, Semba Kula Vinayagar, Eenja Kula Vinayagar, Sirai Kula Vinayagar, and Pandiyan Kula Vinayagar (the subdivisions of Gounder castes created these Vinayagar sannidhis at a later stage).

Ambal  Sri Muthu Maragatha Valli faces west in a separate sannidhi and is small in standing posture. The samadhi has a mandapam, and the pillar has an old inscription.  Meta color sheet shed is erected in front of the  Ambal temple.

HISTORY AND INSCRIPTIONS
These inscriptions belong to the Nanjaraya Udayar, Kumara Virupatchirayar, Kembayaudayar, and Veeranancharaya Udayar periods. They all speak about donations given to this temple for the Pooja, Land, construction of the maha mandapam, and imposition of tax for celebration. If one misuses it will get a sin equal to killing a cow on the banks of the river Ganges and torturing the 7 Brahmins. The inscriptions are from the 15th to the 17th century (1442 CE, 1464 CE, 1772 CE). As per the inscription, the Present Nasiyanur was called Nasiyanur during the 15th century.

112/2005. In the 16th century CE, an Ummathur Nanjaraya Udaiyar period Tamil inscription on the north wall of the Muventheesvarar temple records a gift of taxes by the nadu assembly for renovation and rituals in the temple.
112/2005. உம்மத்தூர் அரசர் நஞ்சராய உடையாரின் மூவேந்திரமுடையார் கோயில் வடக்குச் சுவரில் உள்ள 16 ஆம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டு, பூந்துறை நாட்டுச் சபையார் அனைவரும் நசியனூரில் கூடி மூவேந்தீசுவரர் கோயிலில் மகாமண்டபம் கட்டவும், திருவிளக்கு, திருப்பரிவட்டம், திருநாள் தேவைக்காக நிலக் கொடை அளித்த்தைப் பதிவு செய்கின்றது.

113/2005. The 1447 CE Vijayanagara king Kumara Virupatchirayar's reign Tamil inscription on the south wall of the same temple records a decision made by the assembly according to which each family must give one panam for the festival.
113/2005. விசயநகர அரசன் குமாரவிருப்பாட்சிராயரின் பொஆ 1442 ஆண்டு மூவேந்திரமுடையார் கோயில் தெற்குச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு, நசியனூர் மூவேந்தீசுவரருக்கு விழா எடுக்க குடிக்கு ஒரு பணம் தவறாமல் கொடுக்க வேண்டும் எனத் தீர்மானம் செய்ததைப் பதிவு செய்கின்றது.

114/2005. The 16th-century CE Vijayanagara King Kempaiya Udaiyar’s reign inscription on the south wall of the temple records a gift of Devadana to the temple. It mentions that a tank and lands were gifted to the temple.
114/ 2005. பொஆ 16 ஆம் நூற்றாண்டு, விசயநகர அரசன் கெம்பைய உடையாரின், மூவேந்திரமுடையார் கோயில் மேற்கு, தெற்குச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு நசியனூர் மூவேந்தீசுவரருக்குக் கெம்பைய உடையார் பூமி தேவதானம் கொடுத்தார். குளமும் நிலமும் குடிநீங்காத் தேவதானமாகக் கொடுக்கப்பட்டதைப் பதிவு செய்கின்றது.

115/2005. The 16th-century CE inscription on a slab in the same temple records an order which says that Purattupanam and Manavaralipanam must be given to the temple.
115./2005. பொஆ 16 ஆம் நூற்றாண்டு மூவேந்திரமுடையார் கோயில் தனிக் கல்லில் உள்ள கல்வெட்டு நசியனூர் மூவேந்தீசுவரருக்குப் பூரத்துப் பணமும், மணவரளிப் பணமும் கொடுக்க வேண்டும் என்பதைப் பதிவு செய்கின்றது.

116/2005. The Vijayanagara king Kumara Virupatcirayar’s  1464 CE inscription in the Amman sannathi of the same temple records a gift of gold by Gopalan from Pambadi.
116/2005. விசயநகர அரசன் குமார விருப்பாட்சியரின் பொஆ 1464 ஆம் ஆண்டு மூவேநதிரமுடையார் கோயில் அம்மன் சன்னதியில் உள்ள கல்வெட்டு, நசியனூர் மூவேந்தீசுவரருக்குப் பாம்பாடி கோபாலன் பொன் மூலப்பொருளாகக் கொடுத்தார். அதற்கு வட்டியாக இரண்டு பணம் அளிக்க ஒப்புக் கொண்டனர்

117/2005. The 16th-century CE inscription of Ummathur Vira Nanjaraya Udaiyar’s reign on the Pillar in the Amman sannathi of the same temple records a gift of two pillars by Thirumalainathar Koppanan, who was a village accountant.
117/2005. பொஆ 16 ஆம் நூற்றாண்டு உம்மத்தூர் அரசன் வீர நஞ்சராய உடையாரின் அம்மன் கோயில் உள்மண்டபம் மேல்புறத் தூணில் உள்ள கல்வெட்டு நசியனூர் மூவேந்தீசுவரருக்கு நசியனூர் கண்ணகுலப் பெற்றபெருமாள் அழைப்பிச்சான் என்பவர் கருவறை, அர்த்தமண்டபம், மகாமண்டபம் கட்டும் போது நாட்டுக் கணக்கு திருமலைநாதர் கோப்பணன் இரண்டு தூண்களைத் தம் உபயமாக அளித்ததைப் பதிவு செய்கின்றது.

118/2005. The 1772 CE inscription on the wall of Pillaiyar temple in the same temple records the construction of Pillaiyar temple by the Sempa clan of the Vellala community.
118/2005. பொஆ 1772 ஆம் ஆண்டு மூவேந்தீசுவரமுடையார் கோயில் பிள்ளையார் கோயில் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு, நசியனூர் மூவேந்தீசுவரர் கோயிலில் பிள்ளையார் கோயிலை நசியனூர்க் காணியாளரில் ஒருவராகிய செம்பகுலத்தார் கட்டியதைப் பதிவு செய்கின்றது.

119/2005. The Vijayanagara King Achutharayar’s reign year 1536 CE inscription on the Eluthupparai, north side of the Muniappan temple, records a gift of land to village accountant Periyaperumal Damodarappillai by Ur assembly and village chiefs.
119/2005. பொஆ 1536 ஆம் ஆண்டு விஜயனகர அரசன் அச்சுதராயரின், எழுத்துப் பாறைக்காட்டுப்பாறையில் (முனியப்பன் கோயில்வடபுறம்) உள்ள கல்வெட்டு,  நசியனூர் ஊரவரும், காணியாளர்களும், கட்டுகல்லையும் ஒன்றாகக் கூடி ஊர்க் கணக்கர் பெரியபெருமாள் தாமோதரப்பிள்ளைக்கும் கோப்பணவேள் பிள்ளைக்கும் கணக்கு மாணிபக்காடு கொடையாகத் தந்ததைப் பதிவு செய்கின்றது.

Reference
ஈரோடு மாவட்டக் கல்வெட்டுகள், தொகுதி – 3. 



POOJAS AND CELEBRATIONS
Mutrum othuthal is regularly conducted on the 3rd week of every month. Apart from the important functions.

TEMPLE TIMINGS :
The temple is kept open from 06.00 hrs to 12.00 hrs, and from 16.30 hrs to 20.00 hrs. It will be better to confirm before going to the temple.

CONTACT DETAILS :
Mr Sakthivel on his mobile 9443246871 may be contacted for further details.

HOW TO REACH :
The temple is on the main road from Perundurai to Bhavani.
Town buses 13 and 8  from Erode to Perundurai and Kanjikovil pass through Nasiyanur and are about 500 meters from the bus stop.

LOCATION OF THE TEMPLE:    CLICK HERE



  Rishabam relief on the Vilakkuthoon base. 
 This relief is on one side of the Vilakkuthoon base with a bow – who is he? What a beautiful posture...!!! 
   It was said that this tree must be 500 years old 
 Vinayagar and Nagars under the age-old Peepal tree 
 West side view of Temple complex with entrance arch

 West side Mandapam view 
 West side Mandapam view 
 Arumugar sannadhi  with vimanam 
 Moolavar sanctum vimanam with Chandikeswarar Sannadhi 

 Ambal sanctum vimanam
 Nalvar
 Ambal sannidhi meta colour sheet mandapam with flex banners
 Gounder castes – Vinayagars
 Moolavar Sannadhi entrance mandapam on the south side with flex banners
 South side entrance of Vinayagar temple for one sub-section of the Gounder caste
 South side entrance
 Abandoned Shiva Lingam avudayar with Rishabam
 --- OM SHIVAYA NAMA ---


SRI ADI NARAYANA PERUMAL  TEMPLE. NASIYANUR IN KONGU NADU (ERODE DISTRICT). The details of this temple are written in a separate post. 


Wednesday, 27 January 2016

Navagraha Temples, Kumbakonam, Tamil Nadu


SL NO

GOD AND GODDESS

SPECIAL

PLACE

1

 

Suriyan ( Sun )

Suriyanar Koil

2

Sri Kailasanathar Temple 

Chandran (Moon)

Thingalur

3

Sri Thaiyal Nayagi Samedha Sri Vaidheeswarar

Angarahan (Mars)

Vaitheeswaran Koil

4

Sri Brahmavidyanayagi Samedha Sri Suvedharanyeswarar

Budhan (Mercury)

Thiruvengadu

5

Sri Yelavar Kuzhali Amman Samedha Sri Kasi Aranyeswarar

Guru (Jupiter) – Pragaspathi  

Alangudi

6

Sri Karpagambaigai Samedha Sri Agneeswarar

Sukran (Venus)

Kanjanoor

7

Sri Piranambigai Samedha Sri Dharparanyeswarar

Saneeswaran (Saturn)

Thirunallar

8

Sri Kujambigai Samedha Sri Nageswarar

Raghu (North Lunar Node)

Thirunageswaram

9

 

Ketu (South Lunar Node)

Keelaperumpallam


--- OM SHIVAYA NAMA : ---


Thursday, 21 January 2016

Pancha Bootha Sthalangal

SL NO

GOD AND GODESS

SPECIAL

PLACE
1
Earth ( Boomi ) 
 Kanchipuram
2
Water ( Jalam)
 Thiruvanaikkaval
3
Fire ( Agni)
 Thiruvannamalai
4
Air ( Vayu )
 Kalahasti
5
Sky ( Akasa )
 Chidambaram


--- OM SHIVAYA NAMA ---

JYOTIRLINGA TEMPLES / STHALANGAL

A Jyotirlinga or Jyotirling or Jyotirlinga Sanskrit:ज्योतिर्लिङ्ग), Devanagari ज्योतिर्लिंग). It is a devotional object representing the Supreme God  Shiva. Jyoti means 'radiance' and lingam the 'Image or Sign' of Shiva; JyotirLinga thus means the Radiant Sign of the Almighty Siva. There are 64 Jyotirlinga sthalam, of which twelve traditional Jyotirlinga shrines are believed to be most auspicious and holy in  India.

It is believed that Lord Shiva first manifested himself as a Jyotirlinga on the night of the Arudra nakshatra in the form of jothi, i.e., as a column of fire piercing through the earth after he reached a higher level of spiritual attainment.

According to the Siva Mahapurana, once Brahma (the god of creation) and Vishnu (the form of God during Preservation) had an argument over the supremacy of creation. To settle the debate, the Supreme God Shiva pierced the three worlds, appearing as a huge, infinite column of Light. (The Jyotirlinga, which later cooled into the Holy Mountain Annamalai, on which the Temple of Arunachaleshwara is located). Vishnu in the form of varaha and Brahma in the form of an anna bird split their way downwards and upwards respectively to find the end of the light in either direction. Brahma lied that he found out the end and asked Thalam poo (a flower) to give witness to Shiva, while Vishnu accepted his defeat. After this debate, Shiva cursed that Brahma would not be worshiped in a separate temple and that the flower Thalampoo should not be offered for worship. The Jyotirlinga in all Shiva Temples is worshiped in the form of Lingothbavar, just the back side of the Sanctum.


Sanskrit Sloka
The following sloka (द्वादश ज्योतिर्लिंग स्तोत्रम् Dvādaśa Jyotirliṅga Stotram) describes the 12 Jyotirlingas:

தமிழில்
“ஸௌராஷ்ட்ரே ஸோமநாதம்ச ஸ்ரீ சைலே மல்லிகார்ச்சுனம்
உஜ்ஜயின்யாம் மாகாளம் ஓங்காரம் அமலேச்வரம்
பரல்யாம் வைத்யநாதம்ச டாகின்யாம் பீமசங்கரம்
சேதுபந்தேது ராமேசம் நாகேசம் தாருகாவனே
வாராணஸ்யாம் து விச்வேசாம் த்ரயம்பகம் கௌதமீதடே
ஹிமாலயேது கேதாரம் குஸ்மேசம் சிவாலயே
ஏதானி ஜோதிர் லிங்கானி ஸாயம் ப்ராத: படேந்த:
ஸ்ப்த ஜன்ம கிருதம் பாபம் ஸ்மரணே வினச்யதி”

In Sanskrit
Saurāṣṭre Somanāthaṃ ca Śrīśaile Mallikārjunam
Ujjayinyāṃ Mahākālam Omkāram Mamleśhwaram
Paraly Vaidyanāthaṃ cha Ḍākinyāṃ Bhīmaśhaṅkaram
Setu Bandhe tu Rāmeśaṃ Nāgeśhaṃ Dārukāvane
Vārāṇasyāṃ tu Viśveśaṃ Tryambakaṃ Gautamītaṭe
Himālaye tu Kedāraṃ Ghuśmeśaṃ ca Śivālaye
etāni jyotirliṅgāni sāyaṃ prātaḥ paṭhennaraḥ
saptajanmakṛtaṃ pāpaṃ smaraṇena vinaśyati
karmakṣayo bhavettasya yasya tuṣṭo maheśvarāḥ


In DEvanagiri ( Hindi )
सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम्।
उज्जयिन्यां महाकालमोङ्कारममलेश्वरम्॥
परल्यां वैद्यनाथं च डाकिन्यां भीमशङ्करम्।
सेतुबन्धे तु रामेशं नागेशं दारुकावने॥
वाराणस्यां तु विश्वेशं त्र्यम्बकं गौतमीतटे।
हिमालये तु केदारं घुश्मेशं च शिवालये॥
एतानि ज्योतिर्लिङ्गानि सायं प्रातः पठेन्नरः।
सप्तजन्मकृतं पापं स्मरणेन विनश्यति॥
एतेशां दर्शनादेव पातकं नैव तिष्ठति।
कर्मक्षयो भवेत्तस्य यस्य तुष्टो महेश्वराः॥:

In English
Somnath in Saurashtra and Mallikarjunam in Srisailam;
Mahakaal in Ujjain, Mamleshwar in Omkareshwar;
Vaidyanath in Parali and Bhimashankar in Dakini;
Ramesham (Rameshwaram) in Setubandh, Nagesham in Darukavana;
Vishwa-Isham (Vishwanath) in Varanasi, Trimbak on the bank of the river Gautami (Godavari).
Kedar (Kedarnath) in the Himalayas and Grushnesh (Ghushmeshwar) in Shivalaya ( Shiwar).
One who recites these Jyotirlingas every evening and morning
is relieved of all sins committed in the past seven lives.
One who visits these gets all his wishes fulfilled.
And one's Karma gets eliminated as Maheshwara gets satisfied with the worship. 

SL NO
 
GOD AND GODESS
 
PLACE
 
LOCATION
1
Somnath
Gujarat
2
Mallikarjuna
Srisailam, Andhra Pradesh
3
Shree Mahakaleshwar
Mahakaleshwar
Ujjain, Madhya Pradesh
4
Shree Omkareshwar
Omkareshwar
Madhya Pradesh  
5
Vaidyanath
Parli, in Beed district, Maharashtra
6
Bhimashankar
Pune, Maharashtra
7
Rameswarar
Rameswaram, Tamil Nadu
8
Aundha Nagnath
Aundha, Hingoli district, Maharashtra
9
 
Vishwanath
Varanasi, Uttar Pradesh
10
Trimbakeshwar
Nashik, Maharashtra
11
Kedareswara
Kedarnath, Uttarakhand  
12
Grishneshwar
Ellora near Aurangabad, Maharashtra
 
--- OM SHIVAYA NAMA ---