The visit to Sri Kailasanathar Temple at Gangaikondan,
Tirunelveli was a part of “Tirunelveli Heritage Walk”, organised by CultureCircuits, on 11th to 13th July 2025. Thanks to Balakumaran GS and Krishnakumar TK for arranging this walk. Gangaikondan
is on the banks of a tributary river to the Thamirabarani.
Moolavar :
Sri Kailasanathar
Consort :
Sri Anandavalli
Some of the Salient features of this temple are….
The temple faces east with a 5-tier Rajagopuram and
the temple tank with a neerazhi mandapam in front of the temple. Balipeedam,
dwajasthambam, and Rishabam are after the Rajagopuram under a mandapam.
Dwarapalakas are at the entrance of the mukha mandapam. Vinayagar, Bala Murugan, and Dwarapalakas Sri Dindi and Sri Mundi are at the entrance of the sanctum
sanctorum. In the sanctum sanctorum, moolavar is short on a round avudaiyar. In the koshtam, Dakshinamurthy and Maha Vishnu with his two consorts on the back side
of the sanctum sanctorum, in front of the koshtam. Utsavars are in the ardha
mandapam.
Nagar with a Shiva Lingam is under the Sthala
vruksham at the entrance of the temple in the kodimara mandapam.
Sthala vruksham
Sthala Puranam
In praharam 63var, Krishna, Jwara Devar, Vinayagar
(Kanni moola) in standing posture with Elephant vahana, Pancha Lingams, Murugan with Valli Desvasena, Sri Vamadeva
Rishi, Chandikeswarar, Punugu Sabapathy,
Kala Bairavar, Saniswarar, Chandran, Suryan, Saptamatrikas in the form of
balipeedas, and Adhikara Nandhi. Nagars are in the outer praharam. There is no
sannidhi for Navagrahas.
Sri Vamadeva Rishi
Ambal is in a separate temple facing east with
balipeedam, dwajasthambam, and Rishabam under the mukha mandapam. Dwarapalakis
are at the entrance of the sanctum sanctorum. Ambal, both moolavar and utsavar, are in
a standing posture, with 4 hands. Lower hands are in abhaya varada hastam. Uchishta
Ganapati/ Siddhi Ganapati, Sri Valli Deva Sena Subramaniar, Palliyarai, and
Chandikeswari.
ARCHITECTURE
The temple consists of the sanctum sanctorum, antarala,
ardha mandapam, and maha mandapam. The sanctum sanctorum is on a Pada bandha
adhistanam with jagathy, three patta kumudam, and pattikai. The bhitti starts
with vedikai. The pilasters are of Brahma kantha pilasters with malai thongal,
kalasam, kudam, mandi, palakai, and vettu pothyal. The prastaram consists of
valapi with bhuta ganas, kapotam with nasi kudus, and vyyalavari. A dravida
vimanam with one tala, greevam, and sigaram is on the sanctum sanctorum. Shiva,
Dakshinamurthy, Maha Vishnu, and Brahma are in the greeva koshtam.
The mukha mandapa pillars have the bas reliefs of
Natarajar, Karaikal Ammaiyar, Vinayagar, Purushamrugam, Brahma Rakshas
(Vinayagi with tiger legs), Avinashi Shiva Temple Sthala puranam, Shiva as
Rishabaroodar, A Tree with a Shiva Lingam (May be the sthalapuranam- sthala
vrusksha Tamarind tree), Donors of Nayakas, Clown, Pavai Vilakku, etc.
Karaikkal Ammai - Natarajar
Karaikkal Ammai - Natarajar
Adhikara Nandi
Avinashi Sthala Purana
The Maha mandapa pillars are with Yazhi, Bheema, and
Purushamrugam.
HISTORY AND INSCRIPTIONS
The temple belongs to the 09th - 10th, the Pandya period, and later received contributions from Chozhas, Vijayanagara kings, and Vijayanagara
Nayakas. As per the Rajaraja’s 8th and 26th reign year
inscriptions, this place was called Sri Vallabha Chaturvedi Mangalam. The
same was continued till Rajendra Chozha’s Ganga expedition and changed after
to Kangaikonda Chozha Chaturvedi Mangalam. This can be seen from Jadavarman
Sundara Pandya’s inscriptions. The Pandya period inscriptions belong to Maran
Sadaiyan, Maravarman Sundara Pandyan-I, and Sri Vallabha. As per Maran Sadaiyan’s
inscription, this place was called “Kilkalak Kootrathu Brahmadeyam Sri
Vallabha Mangalam and Shiva was called Sri Kayilathu Batarar. Other
inscriptions are called Gangaikondan Udaiyar, Srivallaba Mangalathu Bhatarakar,
Kailayathu Peruman, Pandya nattu Mudikonda Kodi Valanattu Keelkala kootrathu
Gangaikonda Chozha Chaturvedimangalathu Kailayamudaiyar, Kailayamudaiya
nayanar, etc.
As per the Rajaraja-I, 26th reign year
inscription, there was an Eri called Sri Veera Narayanan Eri that existed near this
temple. Parantaka Chozha-I’s one of the titles was Veera Narayanan. Hence, it
may be doubted that this temple might have been built during the Parantaka Chozha
period. But Rajaraja-I’s inscription mentions “Srivallabha Chatuvedi
mangalam”, it me be argued that the temple was built during the Pandya King Sri
Vallabha period. But the temple looks like Rajaraja and Rajendra Chola’s architecture.
சோழ
அரசர் முதலாம் ராஜராஜனின் 26ஆம் ஆட்சியாண்டு
(1011 பொயு), கருவறையின் வடக்கு சுவற்றில் உள்ள
கல்வெட்டு மெய்கீர்த்தியுடன் ஆரம்பிக்கின்றது. ஷேத்திரபாலர் மற்றும்
துர்கையின் வழிபாட்டிற்கும் நைவேத்யத்திற்கும் (தயிரமுது,
கறியமுது, அடைக்காயமுது) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதைப் பதிவு செய்கின்றது. மேலும் நந்தவனத்திற்காக
நிலத்தை சபையோரால் கொடுக்கப்பட்டதைப் பதிவு செய்கின்றது. நைவேத்தியத்திற்கு தேவைப்படும் பொருட்கள்,
விரிவாகவும், மாலைக்கு பூ பறிப்போருக்கு கொடுக்க
வேண்டிய ஊதியம் போன்றவையும் பதிவு செய்கின்றது.
The
Chozha King Rajaraja-I’s 26th reign year (1011 CE) inscription on the north
wall of the Sanctum Sanctorum starts with his meikeerthi. The inscription
records the provision made for the worship and offerings to Kshetrapala and Durga of Kailaya Eswaramudaiyar temple
at Vallabha Mangalam, a Brahmadeya Village in Kilkalar Kootram of Rajaraja
Chozha Mandallam. The inscription also records the gift of Nandhavanam by the
Village Sabha. The inscription also mentions the Veeranarayana Eri, which was
named after the Chozha King Parantaka Chozha-I.
சோழமன்னர்
முதலாம் ராஜேந்திரரின், ஆட்சியாண்டு கருவறையின் வடக்கு சுவரில்
உள்ள சிதைந்த கல்வெட்டு, விளக்கு எரிப்பதற்கு கொடுக்கப்பட்ட தானத்தைப்
பதிவு செய்கின்றது.
The
Rajendra Chozha-I’s and damaged reign year inscription on the North wall of the
sanctum sanctorum records the endowment of burning a lamp.
கோசடையவர்மன்
சுந்தர சோழபாண்டியனின் 21 ஆம் ஆட்சியாண்டு கருவறை தெற்கு
சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு விளக்கு எரிப்பதற்க்கு கொடுக்கப்பட்ட 4 வேலி நிலதானத்தையும், நைவேத்யத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட
தானைத்தையும் பதிவு செய்கின்றது. மேலும் இக்கல்வெட்டு இறைவனை கைலாசத்து பெருமானடிகள் என்றும், இவ்வூரினை கங்கை கொண்ட சோழ சதுர்வேதிமங்கலம் என்றும் பதிவு செய்கின்றது.
The
Pandya Kinga Kosadaiyavarman Sundara Chozha Pandya’s 21st reign year (1042 CE)
inscription on the south wall of the sanctum sanctorum records the gift of 4
veli land and Naivedyam
details to
Kailasaththu Perumanadigal of Gangaikonda Chola Chaturvedi Mangalam.
சோழ
அரசர் முதலாம் குலோத்துங்க சோழரின் 28ஆம் ஆட்சியாண்டு,
கருவறையின் மேற்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு நுந்தாவிளக்கு ஒன்று எரிப்பதற்க்கு
50 சாவாமூவா பேரடுகள் தானமாகக் கொடுக்கப்பட்டதைப் பதிவு செய்கின்றது.
The
Chozha king Kulothunga Chozha-I’s 28th reign year (1098 CE) inscription on the west wall of the sanctum sanctorum
records the endowment of burning a Perpetual lamp and the Gift of 50 saavaa
muuvaa ewes to the Kailayamudaiyar Temple at Gangaikonda Chozha
Chaturvedimangalam of Kilkalakkottam in Rajaraja Pandi nattu Mudikonda
Chozhavalanadu.
பாண்டிய
அரசர் கோமாறன்சடையனின் (முதலாம் வரகுண பாண்டியன்)
4+3 ஆம் ஆட்சியாண்டு (நான்கு + மூன்றாம் எதிராண்டு) கருவறையின் மேற்கு சுவரில் உள்ள
கல்வெட்டு நுந்தா விளக்கு ஒன்று எரிப்பதற்கு 50 சாவா மூவா பேராடுகள்,
நம்பிரான் சோமாசியார், படைத்தலைவன் ஆரையன்நாசகனிடம்
கொடுக்கப்பட்ட தானத்தைப் பதிவு செய்கின்றது.
The
Pandya King Komaranchadaiyan’s (Varaguna Pandya-I) 4+3rd reign year inscription
( 772 CE), on the west wall of the
sanctum sanctorum, records the endowment of burning a Perpetual lamp by Nampiran
Somachiyar, for the same 50 saavaa moova
ewes to the Chieftain Araiyan Nasakan.
சோழ
அரசர் முதலாம் ராஜேந்திர்ரின் 7ஆம் ஆட்சியாண்டு,
கருவறையின் மேற்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு அவரின் மெய்கீர்த்தியுடன்
ஆரம்பிக்கின்றது. 10 காசுகளை மூலதனமாக்க் கொன்டு அதிலிருந்து வரும் வட்டியைக் கொண்டு நுந்தாவிளக்கு
ஒன்று எரிப்பதற்க்கு கொடுக்கப்பட்ட தானத்தையும், அப்படி செய்யாவிடில்
அதற்கு மாற்றாக கொடுக்கப்பட்ட தண்டனையும் பதிவு செய்கின்றது.
The
Chozha King Rajendra Chozha-I’s 7th reign year (1018CE) inscription on the west
wall of the sanctum sanctorum records the endowment of burning a perpetual lamp, from the interest of the 10 kasus
gifted as a capital. The inscription also records the penalty if this is
stopped even for a day.
பாண்டிய
அரசர் கோமாறன்சடையனின் (ஸ்ரீவல்லபதேவர்) 12
ஆம் ஆட்சியாண்டின் எதிராமாண்டு (12+1) கருவறையின்
கிழக்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு நாஞ்சில் நாட்டு கோட்டாரில் உள்ள ஒருவரால் 11
ஆடுகள் தானமாக கொடுக்கப்பட்டதைப் பதிவு செய்கின்றது.
The
Pandya King Komaravarman’s (Sri Vallabhadeva), 12+1-year reign inscription on
the east wall of the mandapa, in front of the sanctum sanctorum, records the gift of 11 ewes
by a person of Nanjil Nattu Kottaru.
பாண்டிய
அரசர் கோமாறவர்மரின் 14 ஆம் ஆட்சியாண்டு கருவறையின்
கிழக்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு சோழ மண்டலத்து இடையாற்று நாட்டு மும்முடி சோழ மண்டலத்து
வெள்ளாட்டி பூவன் பொன்னங்கை சந்தியா தீபம்(?) க்கு 20
ஆடுகள் கொடுக்கப்பட்ட தானத்தைப் பதிவு செய்கின்றது.
The
Pandya king Komaravarman’s 14th reign year (829 CE) inscription on the east wall
of the mandapam in front of the Sanctum sanctorum records the gift of 20 ewes for
the endowment of burning a Sandhya lamp (?).
பாண்டிய
அரசர் கோமாறன்சடையனின் (முதலாம் வரகுண பாண்டியன்)
18 ஆம் ஆட்சியாண்டு கருவறையின் கிழக்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு கொடுக்கப்பட்ட
தானத்தைப் பதிவு செய்கின்றது. எதற்காக என்ற விபரத்தை அறியக்கூடவில்லை.
The
Pandya King Jadavarman’s 18th reign year (1150 CE) incomplete inscription on
the East wall of the mandapa in front of the Sanctum sanctorum records some
endowment. The details of the endowment are not known.
பாண்டிய
அரசர் மாறவர்மன் (சுந்தர பாண்டியன்)
1530 ஆம் ஆண்டு அம்பாள் கோயில் கருவறையின் மேற்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு
மிகவும் சிதைந்த நிலையில் காணப்படுகின்றது.
The
Pandya King Maravarman (Sundara Pandya)’s 1530 CE inscription on the West wall
of the Ambal Temple, found damaged and couldn’t be read fully.
பாண்டிய
அரசர் மாறவர்மன் (சுந்தர பாண்டியன்) 6 ஆம் ஆட்சியாண்டு (1244 பொயு) அம்பாள்
கோயில் கருவறையின் வடக்கு சுவரில் உள்ள முற்றுப்பெறாத கல்வெட்டு நில தானம் மற்றும்
எல்லைகளையும் பதிவு செய்கின்றது.
The Pandya king Sundara Pandya’s 6th reign year
1244 CE inscription records the declaration of the royal order, which was
received by the assembly of Srivallabha Mangalam, a Brahmadeya in Kilkalanadu,
Tanattar, and the Sivabrahmanas of the Kailasanatha temple of that village.
According to the royal order, 2% Veli of the land was gifted to the temple with the
exemption of taxes for conducting a special worship called Piramiyansandhi, and
the sacred bath, festival, and other expenditures connected to it. Out of 2%
Veli of land, 1½ Veli was indicated as 'padin kalavarisai' (Standard of 10
Kalam) and the other 1% Veli as 'enkala varısai' (Standard of 8 Kalam). The measurement
of paddy 'kalam' might have been the output of yield from the lands according
to their productivity (taram). The lands were getting the irrigational facilities
through the small branches of the main channel. They were named Kannaru. The
land divisions are mentioned as padakam, which indicates the particular piece
of land among the land divisions. So each and every padakam of land received
the irrigation through a particular kannaru. The padakams, kannaras, and kals
were numbered and indicated according to the number that was given to them.
Standard of agricultural lands, their divisions, and the irrigational facilities
are given in detail in this inscription, which stands as a testimony to the
far-sighted agrarian administration of our ancestors. A portion of the record
is reproduced.
பாண்டிய
அரசர் மாறவர்மன் (சுந்தர பாண்டியன்) 1530 ஆம் ஆண்டு அம்பாள் கோயில் கருவறையின் வடக்கு சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு மிகவும்
சிதைந்த நிலையில் காணப்படுகின்றது. செழியனூர் என்ற இரணரங்கராமநல்லூர்
துர்கைக்கு நைவேத்தியத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட நிலக்கொடை என்பது ஓரளவு அறிய முடிகின்றது.
The
Pandya King Maravarman (Sundara Pandya)’s 1530 CE inscription on the North wall
of the Ambal Temple, found damaged and couldn’t be read fully. The donation of
land may be for Chezhiyanoor alias Ranaranga Ramanallur Durgai’s naivedayam
Ref:
1. Annual
Report on South Indian Epigraphy Sl. Nos. 160 to 171, Year 1895.
2. South
Indian Inscriptions Volume V, No 734
3. Select Inscriptions of Tamil Nadu.
4. Nellai Mavatta Kaiyedu.
LEGENDS
Shiva gave darshan to Vamadeva Maharishi, and
Vamadeva Maharishi is in a separate sannidhi.
It is believed that Suryan worshipped Shiva at this
temple. The Sun Rays fall on moolavar in the Thai month. Agni is also worshipped
after taking a bath in the Agni theertham.
It is believed that this is one of the Shiva Lingas
installed and worshipped by the sage Agasthiyar in the Tamarind forest.
As per the legend, a herdsman noticed that a cow was milking milk from its udder daily in a bush. The herdsman cleared the bush under
the Tamarind tree and found a Shiva Linga. This was reported to the Pandya
King. The king decided to move the Shiva Linga and construct a temple. In the
night, Shiva came in his dream and advised him to construct the temple without
moving the Shiva Lingam.
POOJAS AND CELEBRATIONS
Apart from regular poojas, special poojas are
conducted on Pradosham, Maha Shivaratri, Chithirai Vishu, Vaikasi Visakam, Ani
Thirumanjanam, Aadi Pooram, Puratasi Navaratri, Thirukalyanam in Aippasi,
Thirukarthikai, Margazhi Thiruvathirai, etc.
TEMPLE TIMINGS
The temple will be kept open from 06.30 hrs to
10.30 hrs and from 17.00 hrs to 20.30 hrs.
CONTACT DETAILS
HOW TO REACH
Gangaikondan is about 19 km from Tirunelveli
Junction, 23 km from Tirunelveli New Bus ஸ்tand, 67 km from Tenkasi, and 138 km
from Madurai.
The nearest Railway Junction / Station is
Tirunelveli.
LOCATION OF THE TEMPLE: CLICK HERE
--- OM SHIVAYA NAMA---
No comments:
Post a Comment